الصفحه ٢١٤ : الخبران أو الحديثان المتعارضان ، فبأيهما آخذ؟ فقال : عليهالسلام : يا زرارة ، خذ بما اشتهر بين أصحابك
الصفحه ٢٤٠ : البول.
فيجب أن يكون المراد من الحديث معذورية
الجاهل بإصابة النجاسة لثوبه أو بدنه أو نحو ذلك ، لا
الصفحه ٢٨٢ : و ٥٧١.
٢
ـ تفسير علي بن ابراهيم القمّي / المجلد الثاني : ٢٩٥ حديث أبي بصير في تفسير
الآية ٢٩
الصفحه ٢٩٢ :
القدماء ، إذ الصحيح
في مصطلحهم يطلق على الحديث ، باعتبار تعاضده بأمور توجب الاعتماد عليه والركون
الصفحه ٢٩٧ : ء.
وأيضا : اعتبر بعض العلماء (٢) في الجرح والتعديل شهادة إثنين ، وعلى
هذا : لا يوجد حديث صحيح ، يكون جميع
الصفحه ٣٠٨ :
مفردات هذا الحديث
من اللغة والصرف ، وبالهيأة التركيبية من النحو ، وهذا ضروري.
وأما عند وجود
الصفحه ٣٤٩ : مهران ، قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام
، قلت : يرد علينا حديثان ، واحد يأمرنا بالاخذ به ، والآخر
الصفحه ٣٥٠ : : قال أبوعبدالله عليهالسلام : إذا ورد عليكم حديثان مختلفان ،
فخذوا بما خالف القوم ».
السابعة
: وروى
الصفحه ٣٥١ :
: ما رواه الكليني ، في باب اختلاف
الحديث من الكافي ، في الصحيح عن : « عمر بن حنظلة ، عن أبي عبدالله
الصفحه ٣٧٤ :
الحديث
الصفحة
عليكم
٢٤٦
ان على كل حق حقيقة وعلى كل صواب
الصفحه ٣٧٦ :
الحديث
الصفحة
سألت ابا عبد الله (ع) عن رجلين من
اصحابنا بينمها منازعة
الصفحه ٣٧٧ :
الحديث
الصفحة
فيروى عن ابي عبد الله شيء ويروي عنه
خلافه فبأيهما نأخذ
الصفحه ٤١٠ :
عدم الدليل
١٩٩
عدم مخالفة عمل
الفقهاء ( شرط العمل بالحديث )
٢٧٢
عدم
الصفحه ٢ : الرومي البغدادي. نشر دار صادر ، بيروت.
٦٧ ـ معجم رجال الحديث : للسيد أبي
القاسم الموسوي الخوئي ، الطبعة
الصفحه ٣ : في غريب الحديث والأثر : لابن
الأثير مجدالدين أبي السعادات المبارك ابن محمد الجزري ، تحقيق طاهر أحمد