الصفحه ٢٧٩ : ؟
وكأنه لا خلاف في عدم صحة إجارة الحج لمن عليه حج واجب من نفسه ، أو لاجارة سابقة
من القدرة ، ولم يظهر له
الصفحه ٣١٤ : الاحكام لا تنافي صحة الاجتهاد ، مع أنه في الحقيقة راجع
إلى نزاع لفظي.
وثانيا : أنا لا نسلم قطعية صدور
الصفحه ٣٢٥ :
عليه أهل البيت عليهمالسلام ، وهم الائمة المعصومون صلوات الله
عليهم ، وما صح نقله عنهم ، بالطريق
الصفحه ٣٣٠ : ما أشار إليه
بقوله : « على اصولنا » من عدم صحة تجزي الاجتهاد ، وقد عرفت بطلانه.
وحينئذ : فيمكن
الصفحه ٣٣١ : هذه الاحكام ، يعلم أن قليل الغلط في هذه
الاحكام قليل ، مع أن شرط صحة التقليد : ندرة الغلط.
والسر
الصفحه ٣٣٢ : :
الاولى
: من احتاط في العبادة ، بحيث تحصل الصحة
على كل تقدير ، فحينئذ لا وجه للقول ببطلان تلك العبادة
الصفحه ٣٣٣ : بالبطلان ـ بوجه
ـ على تقدير صحة تجزي الاجتهاد ، فإن من اجتهد في أمر النية وظهر عليه أن لا يعتبر
نية الوجه
الصفحه ٢١٢ : كتاب
الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه » (٢).
وفي الكافي ، في باب اختلاف الحديث ، في
الموثق
الصفحه ١٦٣ :
يقول : إن من علم ما
أوتينا : تفسير القرآن وأحكامه ، وعلم تغيير الزمان وحدثانه ... » الحديث
الصفحه ٣٧٣ :
الحديث
الصفحة
اذن فتخيّر احدهما فتأخذ به وتدع
الآخر
٣٢٩
الصفحه ١٧١ : القمّي / المجلد الثاني ص ٢٩٥ ، حديث أبي بصير في تفسير
الآية ٢٩ / الجاثية ، وكذا في ص ٣٤٩ حديث أبي عبد
الصفحه ١٨٥ : ما لا تعلمون فها ـ وأهوى بيده إلى فيه ـ » الحديث (٢).
وفيه تقرير منه عليهالسلام في العمل والفتوى
الصفحه ٣٠٠ :
الكتاب الذي أخذ
الحديث من كتابه ، والشيخ روى تلك الأحاديث من موسى عن صاحب ذلك الكتاب ، مع أنه
لم
الصفحه ٣٥٤ : ، قال : « إذا ورد عليكم حديثان
مختلفان ، فاعرضوهما على كتاب الله ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف
الصفحه ٣٧٢ :
فهرس الأحاديث الشريفة
الحديث
الصفحة
اختلف اصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد