الوافية في أصول الفقه

Name: الوافية في أصول الفقه
Availability: InStock
Author: /author/عبد الله بن محمّد البشروي الخراساني

قائمة الکتاب

البحث

البحث في الوافية في أصول الفقه

٢٧٠/١٠٦

١٨ / ٨

الصفحه ٢٥١ : العصيان ، يقبح منه طلبها. قلت : الموجب للعصيان هو إرادة ترك الواجب ، واستحباب هذه النافلة إنما

الصفحه ٢٣٤ : للنجاسة ليس هذا اللازم من حيث هو هو ، بل ملزومه الثاني ، أعني : الموت ، فعدم المذبوحية لازم أعم لموجب

الصفحه ١٠٩ : (٧). والجواب : لا نسلم تعدد المطلوب ، بل هو الصوم المقيد بيوم الخميس ، فلا يمكن إيقاع هذا المطلوب في غيره

الصفحه ١٢٦ : المنهي عنه ، إنما هو على تقدير اختصاص النهي بالعبادة ، فلو علم أن النهي عن الشيء في عبادة إنما هو لاجل

الصفحه ١٨٨ : واردة في شخص خاص ، وذكر ( فاسق ) إنما هو (٢) لاعلام الصحابة بفسق ذلك الشخص الخاص ، وتبيين حاله ، لا

الصفحه ٢٣١ : ء هو لك حلال ، حتى تعلم أنه حرام بعينه ، فتدعه من قبل نفسك ، وذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته ، وهو

الصفحه ٢٩٩ : معدل ، وكثيرا ما لا يحصل العلم بأن الشخص الواقع في سند الرواية المخصوصة هو ذلك الثقة أو غير ، وقلما

الصفحه ٣٠١ : إمكان الاجوبة الجدلية عن كل منها ـ هو : أن أحاديث الكتب الاربعة ، أعني ، الكافي ، والفقيه ، والتهذيب

الصفحه ٤١٠ : المخصص ١١٧ العام المخصوص إنهما هو مستعمب في معناه الحقيقي ١٢٧ العام

الصفحه ٦٢ : الحجة بكربلاء. وقد كتب عليه انه للسيد مهدي ، وتاريخ كتابته سنة ١٢٤٣ هـ. لكنه ليس هو شرح الوافية للسيد

الصفحه ٨٦ : المعنى الفلاني هو المراد من اللفظ في هذا الموضع. وبعد تسليم الحصول ـ أحيانا ـ لا دليل على جواز

الصفحه ٨٧ : (١). وفي تمهيد الاصول : « إن النزاع إنما هو فيما اذا كان المشتق محكوما به ، كقولك : زيد مشرك (٢) ، أو قاتل

الصفحه ٩٦ : هو ما ذكرناه في هذا المقام ، لما مر (٢) في المقام الاول ، ولاصالة عدم النقل. واعلم أن صاحب المعالم

الصفحه ١٠٨ : النهي ، وعلى الايقاعات ، ولزوم ثبوت بدل ـ هو العزم ـ على تقدير التراخي ، من غير دليل ، ونحو ذلك

الصفحه ١١٠ : والجمعة ونحوهما (٣). فالظن يحكم بأن منشأ تعلق الامر المجدد ، هو الامر الاول. وأيضا : إلحاق الفرد

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)