الصفحه ٢٠٨ :
فالاصل مقدم إلا في
مواضع » (١)
كما ذكره الشهيد الاول رحمهالله
في قواعده (٢).
الرابع : القاعدة
الصفحه ٢١٠ :
) (٢) ، وقوله تعالى : ( قُل لَّا
أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ
إِلَّا أَن
الصفحه ٢١٥ : الصيد علم اشتغال ذمة
كل من الرجلين ، فيجب العلم ببراءة الذمة ، ولا يحصل إلا بجزاء تام من كل واحد
منهما
الصفحه ٢٢٣ : غيره فيحتاج إلى المقدمتين
المذكورتين ، ولا يتم إلا ببيانهما ، مع استحالته عندنا ، لما عرفت ، فلا نعيده
الصفحه ٢٢٧ : أيضا (٢)
ـ يتوقف عن الحكم بثبوت الحكم الثابت أولا.
إلا أن الظاهر من الأخبار : أنه إذا علم
وجود شي
الصفحه ٢٢٩ :
الْإِنسَانَ
لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا )
(١) أي : كل
واحد منهم » (٢).
وقال العلامة
الصفحه ٢٣٣ :
فلا يجوز العمل
بالاستصحاب ، لانه حينئذ يرجع إلى فقد الشرط الاول حقيقة ، وإلا فيصح التمسك به
الصفحه ٢٤٢ : إلى وقت؟ أو
حال؟ أو هو مطلق غير محدود؟ فإن كان الاول ، فالاستدلال صحيح ، وإلا فلا ، ولا
يجدي (٢) تحقق
الصفحه ٢٤٥ : : منع الشرطية ، لان المتأخر عن
الشرط لا يتأتى إلا بفعل الشرط ، فليس آتيا بجميع ما امر به على تقدير عدم
الصفحه ٢٤٦ : ما قال الشهيد الثاني [
من ] أنه لو كان كذلك لم يتحقق إباحة السفر إلا لاوحدي الناس (٣) ، لتضاده غالبا
الصفحه ٢٥٠ : ـ غير صحيح ، إلا في المضيقين المؤقتين ، وأما فيهما
(١) فهو صحيح ،
لكن لم يقع من هذا القبيل شيء في الشرع
الصفحه ٢٥٥ : دلالتهما على ما يفهم منهما
ـ من المنطوق ، على تقدير ثبوت أن ( إنما ) بمعنى : ( ما ) و ( إلا ).
وعلى
الصفحه ٢٦٣ : ، كما يقال في قياس الذرة على البرفي الربوية : إن
الاوصاف الصالحة للعلية في البر ليس إلا القوت والطعم
الصفحه ٢٧٦ : الدليل لا يتم بدون المنطق إلا للنفوس القدسية.
واعلم : أن العلوم المذكورة ، ليس جميع
مسائلها المدونة
الصفحه ٢٨١ :
القائمين مقامه : أن تفسير القرآن لا يجوز إلا بالاثر الصحيح ، والنص الصريح » (٩) انتهى