البحث في الوافية في أصول الفقه
٦٤/١ الصفحه ١ : ء : لأبي بشر محمد بن
أحمد بن حماد الدولابي ( ٣١٠ هـ ) الطبعة الاولى ، مجلس دائرة المعارف النظامية
الهند
الصفحه ١٣ : ء : لأبي بشر محمد بن
أحمد بن حماد الدولابي ( ٣١٠ هـ ) الطبعة الاولى ، مجلس دائرة المعارف النظامية
الهند
الصفحه ١٠٥ : المعارف الالهية.
__________________
١
ـ في ط : ادعى.
٢
ـ الذريعة : ١ / ٥٣.
٣
ـ هذا تلخيض لكلام
الصفحه ١٥٤ : بحثا موسعا عن ( الاصول الاربعماءة ) في : دائرة المعارف الشيعية / للسيد
حسن الامين.
الصفحه ١٩٧ : : ٢ / ٧٠١ ـ ٧٠٢ ، تقريب المعارف : ٧٧ ، كشف المراد : ٣١٩ ، ٣٢٤ ، ٣٢٧.
٦
ـ المواقف : ٣٢٣ بضميمة ما في ص ٣٢٨
الصفحه ١٩٨ : ، الشاملة لأهل الفترة
وغيرهم ، فلو كانت المعارف الفطرية موقوفة على الشرع من حيث الوجوب ، لم يثبت
تعذيب
الصفحه ٣٣٩ : مقدمات المعارف النظرية مأخوذة
من كلامهم.
وما سكتوا عنه ، أو لم يبلغنا فيه منهم
شيء ، فالاحوط السكوت
الصفحه ٣٤٠ :
وغيره ، بل جميع
المعارف عندهم كذلك.
واعلم
: أنه قد مر أن الاحوط للمقلد ، عرض
فتاوى الفقهاء على
الصفحه ١٦٥ : القرآن فهو زخرف » (٣).
ويمكن الجمع : بحمل هذه الأخبار على
الأخبار النبوية (٤)
التي روتها (٥)
العامة
الصفحه ١٦١ :
ذلك ، مما هو أكثر
من أن يحصى (١).
الثالث
: الروايات التي تدل على حصر علم القرآن
في النبي
الصفحه ٢٨٣ : على عدم
مراعاة شواهد الالفاظ ، وفيه بعد.
الثاني : أن المراد انحصار العلم بكل
القرآن في الائمة
الصفحه ١٦٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
من كان الحجة فقالوا : القرآن ، فنظرت في القرآن ، فإذا هو يخاصم به المرجي ،
والقدري ، والزنديق الذي
الصفحه ٢٨٠ : وتعالى.
والاول
من الثالث : العلم بتفسير
الآيات المتعلقة بالاحكام ، وبمواقعها من القرآن ، أو من الكتب
الصفحه ٢٨١ : بها ، وذلك ظاهر.
فإن قلت : قد ورد الأخبار أن القرآن
إنما يعلمه من خوطب به (٢)
، وأنه لا يجوز تفسير
الصفحه ١٦٠ :
: التوقف في تخصيص القرآن بخبر الواحد ،
للشك في وجوب اتباع ما يفهم من ظاهر القرآن على الاطلاق ، وحجية خبر