البحث في الوافية في أصول الفقه
٢٨/١ الصفحه ١ : ء : لأبي بشر محمد بن
أحمد بن حماد الدولابي ( ٣١٠ هـ ) الطبعة الاولى ، مجلس دائرة المعارف النظامية
الهند
الصفحه ١٣ : ء : لأبي بشر محمد بن
أحمد بن حماد الدولابي ( ٣١٠ هـ ) الطبعة الاولى ، مجلس دائرة المعارف النظامية
الهند
الصفحه ١٠٥ : المعارف الالهية.
__________________
١
ـ في ط : ادعى.
٢
ـ الذريعة : ١ / ٥٣.
٣
ـ هذا تلخيض لكلام
الصفحه ١٥٤ : بحثا موسعا عن ( الاصول الاربعماءة ) في : دائرة المعارف الشيعية / للسيد
حسن الامين.
الصفحه ١٩٧ : : ٢ / ٧٠١ ـ ٧٠٢ ، تقريب المعارف : ٧٧ ، كشف المراد : ٣١٩ ، ٣٢٤ ، ٣٢٧.
٦
ـ المواقف : ٣٢٣ بضميمة ما في ص ٣٢٨
الصفحه ١٩٨ : ، الشاملة لأهل الفترة
وغيرهم ، فلو كانت المعارف الفطرية موقوفة على الشرع من حيث الوجوب ، لم يثبت
تعذيب
الصفحه ٣٣٩ : مقدمات المعارف النظرية مأخوذة
من كلامهم.
وما سكتوا عنه ، أو لم يبلغنا فيه منهم
شيء ، فالاحوط السكوت
الصفحه ٣٤٠ :
وغيره ، بل جميع
المعارف عندهم كذلك.
واعلم
: أنه قد مر أن الاحوط للمقلد ، عرض
فتاوى الفقهاء على
الصفحه ٢٩٢ :
إليه ، وربما لا يصير بمجرد ذلك قطعيا.
قال الشيخ الفقيه بهاء الملة والدين في
فواتح كتاب مشرق الشمسين
الصفحه ٣٢ : كانت مسائل الفقه ـ من الطهارة
إلى الديات ـ بحاجة إلى مبان موحدة تقع كبرى في قياس استنباط الحكم الشرعي
الصفحه ٩٤ : .
٤
ـ غوالي اللآلي : ٤ / ٥٨ ح ٢٠٦ ، صحيح مسلم : ٢ / ٩٧٥ ح ١٣٣٧ ، مسند أحمد : ٢ /
٢٤٧ السنن الكبرى : ١ / ٢١٥
الصفحه ١٥٥ :
، والمكاسب ،
__________________
١
ـ في أ : نقيس.
٢
ـ لقد صنفت بعد عصر المؤلف مجاميع حديثية كبرى تحملت
الصفحه ١٨٨ : هو فيما لا يفيده ، وإنما غايته أن يفيد الظن.
وأما الكبرى : فللآيات الكثيرة :
كقوله تعالى في
الصفحه ١٨٩ : الكبرى :
فإن سياق الآيات يقتضي اختصاصها باصول
الدين.
وأيضا : فإن المطلق يقيد ، والعام يخص ،
إذا وجد
الصفحه ٢٨٥ : أحاديثنا كلها قطعية الصدور عن
المعلوم ، وما كان كذلك فلا يحتاج إلى ملاحظة سنده ، أما الكبرى : فظاهرة ، وأما