البحث في الوافية في أصول الفقه
٨٥/٣١ الصفحه ٢٠٥ :
وهذه الرواية في الكافي ، في باب حجج
الله على خلقه (١).
وروى ابن بابويه أيضا ، بسنده : « عن
حفص
الصفحه ٢٧٩ : ، ولهذا ترى أكثر القدماء
ينكرون خبر الواحد ، كابن بابويه في أول كتاب الغيبة ، والسيد المرتضى ، وابن زهرة
الصفحه ٢٩٥ :
وكذا الكلام على الكليني (١).
مع : أن ابن بابويه كثيرا ما يطرح
الروايات المذكورة في الكافي : قال
الصفحه ٢٩٦ : من أحوال القدماء عدم عملهم إلا بالقطعيات ، وكلام
السيد المرتضى ، وابن إدريس ، وابن زهرة ، ينادي بأعلى
الصفحه ٣٠٣ :
والمحقق ، وابن
إدريس ، وغيرهم. وأما مع التعارض فقد وجدناهم لا يطرحون المتعارضين ، بل يفتشون
عما
الصفحه ٣١٦ : يخلو عنها كتب الشيخ الطوسي ونظرائه ، مثل : ابن أبي عقيل ، وابن
الجنيد ، والمفيد ، والمرتضى ، وغيرهم
الصفحه ٣٢٨ : بالعلم واليقين ، ونهى عن التقليد والاستحسان.
وصرح ابن [ زهرة في كتاب غنية النزوع ] (٣) بعينية الاجتهاد
الصفحه ٣٥٥ : بالرواية الاخيرة ، ولا أعلم أحدا عمل بها غير ابن بابويه في الفقيه
في باب ( الرجل يوصي إلى رجلين ) حيث نقل
الصفحه ٣٨٩ :
٣٣٠
عبد الرحمن بن ابي نجران = ابن ابي
نجران
٢٧٦ ، ٢٧٧
عبد الرحمن بن
الصفحه ٣٩٢ :
٣٣٩
محمد بن ابي عمير = ابن ابي عمير
١٨٨ ، ٢٧٩ ، ٣٣٠ ، ٣٣٦
محمد بن
الصفحه ١٠ : ........................................ ٣٢٩
، ٣٣٠
أربعين
ابن ودعان الموصلي ............................................... ٣٣١ ـ
٣٤٥
حديث
الصفحه ٢٢ : ........................................ ٣٢٩
، ٣٣٠
أربعين
ابن ودعان الموصلي ............................................... ٣٣١ ـ
٣٤٥
حديث
الصفحه ٥٤ : ) للفخر الرازي ، و ( شرح مختصر ابن الحاجب ) لعضد
الدين ، و ( الاحكام ) للآمدي ، و ( شرح جمع الجوامع
الصفحه ٦٧ : ،
المحفوظة فيها برقم (١٠٩٥). وهي بخط محمد باقر الحسيني ، ابن محمد صادق ، وفي
تأريخها اضطراب ، للتهافت بين ما
الصفحه ٨٥ : معقودة الاب على الابن من الآية موقوف على مجازية النكاح في الوطئ ،
إذ على تقدير الاشتراك يجب التوقف ، كما