البحث في الوافية في أصول الفقه
١٠٤/١٦ الصفحه ٣١ : الظروف المحيطة بهم وقلة الامكانات المتاحة لهم.
وشمل نشاطهم مختلف العلوم الدينية ، ولم
يقتصر على معرفة
الصفحه ٣٩ : والتفقه في الدين الموصل إلى معرفة الله وطاعته.
يقول التنكابني (١) : « ذكر أن الشاه عباس جاء يوما إلى
الصفحه ٤٣ : والدراسة ، فإن الكثير من اهل العلم
والمعرفة يخوض غمار المسائل التي طرحت قبله من دون أن يستطيع الخروج من
الصفحه ٥٥ : من الباب الرابع ).
« والغرض من نقل جملة من مواضع استعمال
( الاصل ) أن تمتحن نفسك في المعرفة
الصفحه ١٣٧ :
ومنها : الجمع المعرف باللام ، أو
بالاضافة ، والمفرد كذلك عند الاكثر (١)
، نقله الآمدي عن الشافعي
الصفحه ١٣٨ : المفرد في الاحكام ، لعدم
فهم العموم منه ، وإفادة المعرف العموم ، إنما هي مع عدم تساوي احتمالي العهد
الصفحه ٢٢٠ : : « الاصل صحة البيع » (٥).
وقال : « الاصل عدم القبض الصحيح » يعني
للمبيع (٦).
وقال : « الاصل عدم معرفة
الصفحه ٢٧٧ : للوجوب؟ والمرة؟ والفور؟ أو
لا؟ وكذا النهي؟ وأن المفرد المعرف باللام ، والجمع المنكر ، للعموم؟ أو لا
الصفحه ٣٠٤ : ، فيحتاج إلى معرفة الرجال ليتميز (١)
من نص بعدم جواز العمل بروايتهم عن غيرهم.
واعلم : أن ههنا أشياء اخر
الصفحه ٣٢٥ : عليهمالسلام
، فلا يحتاج إلى تقليد أحد بعد معرفة ( واجب الاعتقاد ) (١) ومن عدل عنه إلى غيره ، فقد عدل عن
يقين
الصفحه ٤٠٢ :
١٩٦
الاصل عدم معرفة
المشتري بصفة المبيع
١٩٦
الاصل في الاحكام
التابعة لمسيات
الصفحه ٤٠٦ :
الجمع بصيغة الأمر
( يفيد العموم )
١١٣
الجمع المعرّف (
للعموم )
١١٣
الجمع
الصفحه ٣٨٢ : ( الباقر ، الصادق ) عليهماالسلام
١٠٤ ، ١٣٨ ، ٢٠٦ ، ٢٧٠
ابو الحسن موسى = ابو
الصفحه ٣٨٦ :
الحسن بن ابي عقيل
٢٥٢
الحسن بن ايوب
٣٢٦
الحسن بن الجهم
الصفحه ٣٥٠ :
الصفار ، عن أحمد بن
محمد بن عيسى ، عن رجل ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن الحسن (١) بن السري ، قال