البحث في الوافية في أصول الفقه
٣٦٣/١٦ الصفحه ٣٦ : العناوين
التالية :
عنوانه في كتب
التراجم والاصول :
عنونه الشيخ الحرّ العاملي ب : «
مولانا عبدالله بن
الصفحه ١٤٣ : ممن صنف في الاصول من
الشيعة (٦)
، والنواصب (٧)
،
__________________
١
ـ معالم الدين : ١١٧
الصفحه ٣٢٥ : السابقة في هذا العصر غير ممكن.
__________________
١
ـ هو من مصنفات العلامة قدسسره في اصول الدين
الصفحه ٢٧٠ : ء به
في الاصول ـ ولا دليل على عدم جواز عمل (١)
المتجزي بالادلة الشرعية ، حتى يحصل القطع أو الظن بالشرط
الصفحه ٩٢ : العضد : ١ / ١٩٢.
٤
ـ اختلف في القائل بذلك ، للاختلاف في فهم كلمات الاصوليين ، ولعل المصنف أراد به
قول
الصفحه ٤٨ :
ذلك.
كفاية الاصول : ٣٩٩ ـ ٤٠٤
وما زالت آراؤه محل اعتناء الاصوليين في
تصنيفاتهم ، واساتذة الدروس
الصفحه ٦٤ : في الخميس ١٤ ذي
الحجة ١١٩٦ هـ بقلم بهاء الدين محمد بن أحمد ».
٧ ـ المحصول في شرح وافية
الاصول
الصفحه ٤٠٣ : ( علم
الاصول مما يتوقف عليه الاجتهاد )
٢٥١
اصول الفقه (
اشتراط القطع فيها )
٨٢
الصفحه ٥٤ : ) بالموضوعية
التامة في علم الاصول ، إذ قلما يلاحظ فيه الشرود إلى مسائل وأبحاث من علوم اخرى.
وقد أدى حق
الصفحه ٥١ : ترك لنا أولئك مصنفات في مختلف علوم الشريعة ، من
الكلام والتفسير والفقه والاصول والحديث والرجال ، يمثل
الصفحه ٥٦ : العلم.
تم تأليف هذا الكتاب في سنة ( ١٠٥٩ هـ )
وهي الفترة التي مني فيها علم الاصول بحركة مضادة ، فكان
الصفحه ٤٦ :
في تعريف الاستصحاب
وموافقته له.
فرائد الاصول : ٥٤٢.
٦ ـ تعرض لاستدلاله بصحيحة زرارة
الواردة
الصفحه ٤٤ :
في كتابه ( الوافية
) حيث وضع للمباحث الاصولية تبويبا لم نعهده عند المتقدمين عليه ، كما سيمر عليك
الصفحه ١١٢ :
الشرعية أمر فوري ،
إلا وهناك قرينة على عدم السقوط فيما بعد.
هذا ، وقد يورد في بعض كتب الاصول في
الصفحه ١٥٩ : ».
٥
ـ عدة الاصول : ١ / ١٣٥.
٦
ـ فهو مذهب كل من منع حجية خبر الواحد. وقد تقدم من المصنف التنصيص عليهم في