الصفحه ١٤١ : قول الشيخ صفي الدين الهندي الارموي. كما في الابهاج : ٢ / ١٤٠.
١٠
ـ الابهاج ٢ / ١٣٨ ، المنتهى ١٠٧
الصفحه ١٤٤ : ، فلاحظ.
٣
ـ الدعوى للمحقق الشيخ حسن : معالم الدين : ١٠٩.
٤
ـ في ب : البديهية ، وفي ط : البداهة
الصفحه ١٤٥ : عليهالسلام : يا أبا
محمد ، لو كانت إذا نزلت آية على رجل ، ثم مات ذلك الرجل ،
__________________
الشيخ
في
الصفحه ١٦٣ : بن أبي طالب
... » الحديث (٤).
ومنها : ما رواه الشيخ ، بسنده عن علي عليهالسلام قال : « يا أيها
الصفحه ١٧٨ : (٣)
، وغيرهما ، في كتاب الميراث من الفقيه ، وغيره ، وكذا الكليني في الكافي (٤).
ونقل الشيخ في التهذيب ، في
الصفحه ١٩٠ : : الشيخ الطوسي ، والكشي ، والنجاشي ، وابن الغضائري ، وابن
طاووس ،
__________________
١
ـ في
الصفحه ٢١٢ :
لما روى الشيخ السعيد ، قطب الدين
الراوندي : « عن ابن بابويه ، قال : اخبرنا أبي ، قال : أخبرنا سعد
الصفحه ٢١٣ : .
أو يكون الحكم حينئذ العمل بالاحتياط؟!
لما رواه الشيخ في التهذيب عن « علي بن السندي ، عن صفوان ، عن
الصفحه ٢٤٤ : الدليل المحقق الشيخ حسن ثم رده : معالم الدين : ٦٢.
٢
ـ كذا في ب وط. وفي الاصل : إلى الحج. وفي أ : للحج
الصفحه ٢٨٦ : » ، ونحو ذلك.
ومنها : وجوده في أحد كتابي الشيخ ، وفي
الكافي ، وفي ( من لا يحضره الفقيه ) ، لاجتماع
الصفحه ٢٨٧ : وإشكالا ، فعلم أن أحاديث كتابه
كلها صحيحة » (٣).
وقال الشيخ الطوسي في أول الاستبصار (٤) ما حاصله : « إن
الصفحه ٢٨٨ : بخلاف متضمنها » (٢).
__________________
١
ـ اشار الاسترآبادي إلى ذلك باستشهاده بكلام شيخ الطائفة
الصفحه ٢٩٠ : العمل بها إجماعيا ، وظاهر : أن
كتابي الشيخ ، أخذ أحاديثهما عنها ، بل الكتب الاربعة كلها كذلك.
والجواب
الصفحه ٢٩١ :
ظاهر : أن الكليني ،
وابن بابويه ، والشيخ ، رحمهمالله
ـ لم يكونوا متمكنين من أخذ الاحكام بطريق
الصفحه ٢٩٣ : مجموعة طبعت باسم : رسائل
الشيخ بهاء الدين ).
٤
ـ كلمة ( عليه ) : ساقطة من الاصل ، وقد اثبتناها من سائر