الصفحه ٧ :
فصل
في ذم الدنيا................................................................ ١٧٣
فضل
في
الصفحه ١٩ :
فصل
في ذم الدنيا................................................................ ١٧٣
فضل
في
الصفحه ٦٧ : ،
المحفوظة فيها برقم (١٠٩٥). وهي بخط محمد باقر الحسيني ، ابن محمد صادق ، وفي
تأريخها اضطراب ، للتهافت بين ما
الصفحه ٢٨٦ : (٢).
وذكر في بيان شهاداتهم : « أن ابن
بابويه رحمهالله ، ذكر في
أول كتابه : « إني لا اورد في هذا الكتاب إلا
الصفحه ٢٨٩ :
وهذا الكلام صريح في أن ما لم يتعرض
لتأويله أو طرحه ، فهو إما من المتواتر ، أو من المحفوف بالقرائن
الصفحه ١٠٢ :
ثالثها : أنها لا تدل على شيء منهما (١) وهو الحق ، إلا أن الاقوى وجوب التعجيل
في الامر المجرد عن
الصفحه ١٤٩ : : ١ / ٢٩٧ ، والشيخ الطوسي : عدة الاصول : ١
/ ١٤٩ ، وحكاه في المعالم عن السيد ابن زهرة : معالم الدين : ١١٠
الصفحه ٢٠٦ : التوحيد لرئيس المحدثين ابن
بابويه : « حدثنا أبي رحمهالله
، قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أحمد
الصفحه ٨٨ :
الافعال (١).
مما يأبى عنه الطبع السليم في أكثر
الامثلة ، وغير موافق لمعنى مبادئها على ما في كتب
الصفحه ١٦٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
من كان الحجة فقالوا : القرآن ، فنظرت في القرآن ، فإذا هو يخاصم به المرجي ،
والقدري ، والزنديق الذي
الصفحه ٣٥٣ : إبراهيم ابن أبي جمهور
الاحسائي ، في كتاب غوالي اللآلي (٢)
: « عن العلامة ، مرفوعا إلى زرارة بن أعين
الصفحه ١٨٤ : .
ومنها : ما رواه في الصحيح « عن محمد بن
الحسن ابن أبي خالد شينولة ، قال : قلت لأبي جعفر الثاني
الصفحه ٢٩٤ : إخبار ابن بابويه رحمهالله بصحة أخبار كتابه ، ليس من حيث علمه
بصحة خصوصية كل خبر منها ، بل لاجل صحة
الصفحه ٣٦٠ :
العلم باتفاق مثل
زرارة ، والفضيل بن يسار ، وليث المرادي ، وبريد بن معاوية العجلي ـ فلا شك في
حصول
الصفحه ٣٦٣ :
[ نهايات النسخ ]
جاء في نهاية نسخة الاصل ما يلي :
وقع
الفراغ من كتابة هذه الرسالة الشريفة على