الصفحه ٢٣٩ :
ولا يخفى عليك ما في كلامه ، فإن قوله عليهالسلام : « كل شيء طاهر حتى تستيقن أنه قذر »
عام شامل
الصفحه ٢٤٣ :
فإنه يدل على تحقق
الحكم الآخر.
والتلازم قد يكون مستفادا من الشرع ،
كتلازم القصر في الصلاة
الصفحه ٢٤٨ :
الواجبين في أول الوقت ووسطه متصفان بالوجوب من غير لزوم التكليف بالمحال ـ لكون
الوجوب راجعا إلى التخييري
الصفحه ٢٨٧ :
السلام ، وقبول ما
وسع من الامر فيه ، بقوله عليهالسلام
: « بأيهما (١)
أخذتم من باب التسليم وسعكم
الصفحه ٢٩٨ : نعلم مذهب الشيخ الطوسي رحمهالله في العدالة ، وأنه يخالف مذهب العلامة رحمهالله ، وكذا لا نعلم مذهب
الصفحه ٣٠٦ :
بالفقه من أحكام
الحقيقة والمجاز مذكور في كتب الاصول أيضا.
والبديع : علم يعرف به وجوه محسنات
الصفحه ٣١٠ :
بيان الملازمة : أن هذه الملكة أمر
موهبي من الله تعالى ، لا يمكن اكتسابه ، وإن أمكن تقويته في
الصفحه ٣١٤ :
الاسترآبادي في إنكار الاجتهاد ، وزعم أن المجتهد فيه لا يكون إلا ظنيا ، وأحكامنا
كلها قطعية ، لما مر من أن
الصفحه ٣٢٧ :
في حياته ـ بعد
موته؟! ولم لا يكفي لسندية ذلك الحكم بالنسبة إلى المقلد ، ظنه السابق المقترن به
مع
الصفحه ٤٠٢ :
١٩٦
الاصل عدم معرفة
المشتري بصفة المبيع
١٩٦
الاصل في الاحكام
التابعة لمسيات
الصفحه ٤٤ :
في كتابه ( الوافية
) حيث وضع للمباحث الاصولية تبويبا لم نعهده عند المتقدمين عليه ، كما سيمر عليك
الصفحه ٦١ : ١٢٢٦ هـ.
قال العلامة الشيخ الطهراني : « وهو
مبسوط في مجلدين ، ما ذكره سيدنا ـ السيد حسن الصدر ـ في
الصفحه ١٢٥ :
والقول الثالث : التفصيل ، وهو الدلالة (١) في العبادات ، لا في المعاملات ، وهو
مختار المحصول منهم
الصفحه ١٥٠ : : ( أكلت كل رمانة في البستان ) وفيه آلاف
وقد أكل واحدة أو ثلاثة (١)
، وقوله : ( أخذت كل ما في الصندوق من
الصفحه ١٦٢ :
( المتشابه ) ما لا
ظاهر له ، كالمشترك ـ لقوله تعالى : (
فَأَمَّا
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ