البحث في الوافية في أصول الفقه
٨٧/١ الصفحه ١٤٥ : : ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ
بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ) الآيات. ( منه رحمهالله ).
١
ـ عيون أخبار الرضا
الصفحه ٣٩٧ :
العيون ( عيون اخبار الرضا )
١٢١ ، ١٣١ ، ١٣٦
غنية النزوع
٣٠٤
الصفحه ١٦٠ : ، يظهر ذلك لمن تتبع الكتب الاربعة وغيرها ، سيما
الكافي وتفسير علي بن إبراهيم وعيون أخبار الرضا ، فإن
الصفحه ٢٨١ : الثاني والخامس والسادس منه. الكافي : ١ /
٢٢٨.
٣
ـ تفسير العياشي : ١ / ١٧ ـ ١٨ ، عيون اخبار الرضا
الصفحه ١٥٥ :
للتخصيص ، حتى يفتش (١) عن مخصصه في جميع كتب الأخبار ، كالكتب
الاربعة ، والخصال ، والعيون ، والعلل
الصفحه ١٨٥ : بالكتاب ، مع أنه
غالبا يكون من قبيل أخبار الآحاد.
ومنها : ما رواه في الصحيح ، عن عبدالله
بن أبي يعفور
الصفحه ٢٩٤ : إخبار ابن بابويه رحمهالله بصحة أخبار كتابه ، ليس من حيث علمه
بصحة خصوصية كل خبر منها ، بل لاجل صحة
الصفحه ٣٢٠ : بمعنى : أن العمل بالادلة والاحاديث يتوقف على الملكة المذكورة ، إذ ظاهر :
أن هذه الأحاديث والاخبار ، كان
الصفحه ١٦٥ : القرآن فهو زخرف » (٣).
ويمكن الجمع : بحمل هذه الأخبار على
الأخبار النبوية (٤)
التي روتها (٥)
العامة
الصفحه ١٨٣ :
خبر واحد في المنع ، بل ظاهر كثير من الأخبار جواز العمل بها ، كما ستقف عليه عن
قريب إن شاء الله
الصفحه ٢٨٩ : هو نقل أن الشيخ في كتاب العدة ، ذكر : «
أن ما عملت به من الأخبار فهو صحيح » (١)
، ولكني تصفحت العدة
الصفحه ٣٠٢ : بحث
الترجيح ، إن شاء الله تعالى.
فإن قلت : فعلى هذا تكون أخبار الكتب
الاربعة قطعية الصدور من
الصفحه ٤٠٠ :
احوال الرواة
٢٧٢
الأخبار لها وجوه
ومعان
٢٧١
الأخبار ليست
قطعية عند قدما
الصفحه ١٦٦ : التأويل ، ويبين
عن (٤) المعاني
التي عناها رسول الله صلىاللهعليهوآله
في سنته (٥)
وأخباره ، دون
الصفحه ١٩٦ : يتصور وجوب شرعي مثلا عند الجزم ـ بسبب إخبار الله
تعالى ـ بعدم العقاب ، ولا يكون (٥)
حينئذ إلا (٦)
الوجوب