الوافية في أصول الفقه

Name: الوافية في أصول الفقه
Availability: InStock
Author: /author/عبد الله بن محمّد البشروي الخراساني

٣٥٩/١٦٦

٢٤ / ١٢

الصفحه ٥٣ : المسائل الاصولية وكشف المغالطات عنها ، وابداء الرأي الصائب فيها. فلاحظ ما سبرته يراعته في بحث

الصفحه ٨٨ : الافعال (١). مما يأبى عنه الطبع السليم في أكثر الامثلة ، وغير موافق لمعنى مبادئها على ما في كتب

الصفحه ٩٨ : الائمة هل يجرون في الامر والطاعة مجرى واحد؟ قال : نعم » (١). إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة

الصفحه ٩٩ : وهو كالاذن في الفعل ، أمر مشترك بين الاباحة والندب والوجوب. فالاباحة : مثل ( وَإِذَا حَلَلْتُمْ

الصفحه ١٢١ : يجوز دخولها في المأمور به ، وخروجها عن المنهي عنه؟ مثلا : الصلاة في الدار المغصوبة ، تكون صحيحة

الصفحه ١٢٨ : بل الفساد مما يحكم به العقل في المعاملات من ظاهر حال الناهي. وقد وقع في الروايات ما يدل على

الصفحه ١٥٣ : من العلم أو الظن بمرادهم ، ولا يحصل في العام قبل البحث عن مخصصه (٥) ، بل الظن بالتخصيص حاصل ، لشيوع

الصفحه ١٦٧ : صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من كان الحجة فقالوا : القرآن ، فنظرت في القرآن ، فإذا هو يخاصم به المرجي ، والقدري ، والزنديق الذي

الصفحه ١٩٨ : إلى مجرد إدراك العقول ، مع شدة اختلافها في الادراكات والاحكام ، من غير انضباطه بنص وشرع ، فإنه

الصفحه ٢٠٠ : الوهن والتناقض ، فههنا أمران : الاول إدراك العقل حسن الاشياء وقبحها ، الثاني ، أن ذلك كاف في الثواب

الصفحه ٢٠١ : . واعلم أن المحقق الطوسي ، ذكر في بعض تصانيفه : « أن القبيح العقلي ما ينفر الحكيم عنه ، وينسب فاعله إلى

الصفحه ٢٠٢ : أمارة عليه ، والتمسك به أن (١) يقال : إن الذمة لم تكن مشغولة بهذا الحكم في الزمن السابق ، أو الحالة

الصفحه ٢٠٣ : لا يطاق ، ولو كان عليه دلالة غير تلك الادلة ، لما كانت أدلة الشرع منحصرة فيها ، لكن بينا انحصار

الصفحه ٢١٦ : حضورهم والتمكن من سؤالهم ، بمنزلة العمل بالاصل في هذا الزمان من دون التفحص والتفتيش عن النص : هل

الصفحه ٢٢٠ : وكذا كثيرا ما يستعملون لفظ ( الاصل ) في مواضع لا ترجع إلى الاصل المذكور أنه حجة ، ولا إلى القاعدة

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :عبد الله بن محمّد البشروي الخراساني