البحث في الوافية في أصول الفقه
٤٦/٣١ الصفحه ٢٢٤ :
تمسكوا به في النفي الاصلي. انظر : المستصفى : ١ / ٢١٧ ، الاحكام : ٤ / ٣٦٧ ، شرح
العضد : ٢ / ٤٥٣ ، الابهاج
الصفحه ٢٢٨ : ، لا مطلقة ولا معينة ـ ثم ذكر ـ قوله
تعالى : ( إِنَّ
__________________
١
ـ شرح الكفاية : ٢ / ١٢٩
الصفحه ٣١٧ :
إلا شاذ من الحنفية!
(١)
نعم ، نقل الشهيد في الشرح ، في كتاب
الصلح (٢) ، عن
التذكرة (٣)
: أنه
الصفحه ٣٣٤ :
به ، بحيث يتأتى منه
نية القربة.
قال الفاضل الورع المحقق مولانا أحمد
الاردبيلي ـ في شرح قول
الصفحه ٣٣٩ : أ و ط : انكره.
٤
ـ ابراهيم / ١٠.
٥
ـ شرح المواقف : ١ / ٧٧ ، حاشية الچلبي على شرح المواقف : ٥١
الصفحه ٣ : هـ ) ، شرح محمد عبده ، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد ، مطبعة الاستقامة ، مصر
، والطبعة الثانية من
الصفحه ١٥ : هـ ) ، شرح محمد عبده ، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد ، مطبعة الاستقامة ، مصر
، والطبعة الثانية من
الصفحه ٦٥ :
قال العلامة الطهراني : « وهي غير شرحيه
للوافية ـ الموسوم أحدهما بالوافي والآخر بالمحصول ـ بل هذه
الصفحه ٨٨ : الرضي.
٣
ـ في ب : المازني ، وهو خطأ.
٤
ـ شرح الكافية : ٢ / ٢٠١.
٥
ـ في أ : قيل.
الصفحه ١٩٧ : ، حاشية السيالكوتي على شرح المواقف : ٣٩٣ ـ
٣٩٩.
٧
ـ كذا في أ و ط ، وفي الاصل و ب : وكول.
٨
ـ في
الصفحه ١٩٩ : اعلم المكلف ، أو دله على ذلك من حاله » (٤).
وذهب الفاضل الزركشي في شرح جمع الجوامع
(٥) إلى : أن
الصفحه ٢٢٩ : يقين من طهارتك »
__________________
١
ـ المصر / ٢.
٢
ـ شرح الكافية : ٢ / ١٢٩. كذا في
الصفحه ٢٣٨ : فيما شنع به ، ومن عاب
استعاب ، كما وقفت عليه من كلامه في حاشية [ حاشيته ظ ] على شرح المدارك وإن تستر
الصفحه ٢٤٥ : ( هذا ) : زيادة من أ و ب وط.
٢
ـ المنتهى : ٣٦ ، شرح العضد : ١ / ٩٠ ـ ٩١ ( لاحظ المتن ).
٣
ـ كذا في
الصفحه ٢٥٨ : الاصل و ب : مساوية.
٢
ـ معالم الدين : ٨١.
٣
ـ شرح العضد : ٢ / ٣٢٠ ( لاحظ المتن ).
٤
ـ معالم