الصفحه ١٣٣ : (إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ) أي ليس عليك إلا التذكير.
(لَسْتَ عَلَيْهِمْ
بِمُصَيْطِرٍ)
(٢٢) (٢)
قال ابن
الصفحه ١٤١ : )
(١)
في (لا) ثلاثة أقوال : قال الأخفش : تكون صلة فهذا قول ، وقيل : هي
بمعنى ألا ذكره أيضا الأخفش ، والقول
الصفحه ١٨ : )
قال أبو زيد :
الحميم القريب في كلام العرب.
(وَلا طَعامٌ إِلاَّ
مِنْ غِسْلِينٍ)
(٣٦)
يجوز أن يكون
الصفحه ٥٠ : العدد.
(كَلاَّ بَلْ لا
يَخافُونَ الْآخِرَةَ)
(٥٣)
لا يجوز إلا
الإدغام ؛ لأن الأول ساكن.
(فَمَنْ شا
الصفحه ٦٣ :
لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالاً وَسَعِيراً)
(٤)
هذه قراءة أبي
عمرو وحمزة بغير تنوين إلّا أن الصحيح عن حمزة
الصفحه ٦٦ : يحتجّ به لهم
لا يوجد إلا من قول الكوفيين وهو أن الكسائي والفراء أجازا صرف ما لا ينصرف إلّا
أفعل منك
الصفحه ٧٠ : طريقا بطاعة الله عزوجل والانتهاء عن معاصيه.
(وَما تَشاؤُنَ إِلاَّ
أَنْ يَشاءَ اللهُ إِنَّ اللهَ كانَ
الصفحه ٨٣ : يعذبون بهذا
العذاب في هذه الأحقاب لا يذوقون فيها إلا الحميم والغسّاق ويعذبون بعد هذا العذاب
بأصناف من
الصفحه ٨٥ : .
(وَكُلَّ شَيْءٍ
أَحْصَيْناهُ كِتاباً (٢٩) فَذُوقُوا فَلَنْ
نَزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذاباً)
(٣٠)
(وَكُلَّ شَيْ
الصفحه ٨٧ : ، وكذا (لا يَتَكَلَّمُونَ) في موضع نصب. (إِلَّا مَنْ أَذِنَ
لَهُ الرَّحْمنُ) يكون «من» في موضع رفع على
الصفحه ١١٨ : . والكادح العامل وقد كدح لأهله إذا اكتسب لهم ، وأنشد
سيبويه :] الطويل]
٥٥٣ ـ وما الدّهر إلّا
الصفحه ١٤٧ :
الطّغوى الطغيان
واحد إلا أن عطاء الخراساني روى عن ابن عباس قال : بطغواها بعذابها ، والطّغوى اسم
الصفحه ١٥٩ : ،
وقولك : هذا لغة بها جاء القرآن فكيف تحاذي إحداهما الأخرى إلا أن يتجازيا من جهة
أخرى على قوله وذلك أن
الصفحه ١٦٠ : المعاين.
(إِلاَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)
(٦)
من
الصفحه ٢٦٩ : جل وعز ...
أبو هريرة
(٤) ١٤
ما صاح حما ولا نبح كلب إلا أن يرى
شيطاناً