الصفحه ٤٥٠ :
الخندق في «سيرة ابن هشام» ٣ / ١٤١ ـ ١٤٥ نقلا عن ابن إسحاق و «دلائل النبوة»
للبيهقي ٣ / ٤٠٨ ، و «تفسير
الصفحه ٤٦٦ : قد وقعت في نفسه ، فأتاه
فقال : يا رسول الله ائذن لي في طلاقها. وقال ابن زيد : جا
الصفحه ٤٠٥ : ) قال ابن جرير : له هناك جزاء الصّالحين غير منقوص من
الآخرة بما أعطي في الدنيا من الأجر. وما بعد هذا قد
الصفحه ٣٢٩ : . والمتن بهذا اللفظ ، وأن وحشيا تردد حتى نزل فيه آيات
باطل لا أصل له ، وله علة ثانية وهي عنعنة ابن جريج
الصفحه ٣٠٧ : الله عزوجل في هذه الآية ، فكان أهل الزّمانة يتحرّجون من أكل ذلك
الطعام لأنه أطعمهم غير مالكه ، فنزلت
الصفحه ٢١ : ، فنزلت هذه الآية ، قاله ابن مسعود. وروى جابر بن عبد الله نحو هذا ،
فزاد فيه ، فأذّن بلال للصلاة
الصفحه ٦١ :
الجهر بالقراءة وشدّة المخافتة ، قاله ابن عباس. فعلى هذا في تسمية القراءة
بالصّلاة قولان : ذكرهما ابن
الصفحه ٥١٩ : الحافظ ابن كثير ، والصواب
حديث أنس بن مالك في «صحيح البخاري» وغيره ، وحديث جابر عند مسلم ، وليس فيه نزول
الصفحه ٥٨٢ : بقوله : «يختصمون» وإنما اعترضت تلك الآية
بينهما. قال ابن عباس : اختصموا حين شووروا في خلق آدم ، فقال
الصفحه ٥٥ : ء في الوصل ، وحذفاها في الوقف.
وأثبتها يعقوب في الوقف ، وحذفها الأكثرون في الحالتين. قال ابن عباس : من
الصفحه ٤٧٤ : وابن أبي حاتم كما في «تفسير ابن كثير» ٣
/ ٦١٣ من طرق عن إسرائيل عن السدي عن أبي صالح عن أم هانئ به
الصفحه ٥٠٨ : ، ذهبت ثلاثة ، إلى أن ينقطع عمره ؛ وهذا
المعنى في رواية ابن جبير عن ابن عباس ، وبه قال عكرمة وأبو مالك في
الصفحه ٥٦٩ : مثل ذلك لا يليق بالأنبياء عليهمالسلام
والصواب هو القول الأول : اختبرناه كما جاء في «تفسير» ابن كثير
الصفحه ٥٢٧ : قوله : (إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ) يعني في الآخرة (فِي شُغُلٍ) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو
الصفحه ٥٣٣ : أبي مالك مرسلا. والخلاصة : ورد في شأن العاص وابن
خلف من وجوه متساوية ، فأصل الخبر محفوظ ، وإن كان