الصفحه ٢٤٩ : أشعر بالشرّ ، حتى خرجت بعد
ما نقهت وخرجت معي أم مسطح قبل المناصع وهي متبرّزنا ، وكنا لا نخرج إلا ليلا
الصفحه ٢٦٢ : المخبر إنسانا ظالما في كلماته ، التي لا تمثل إلا الشرّ المتحرك في شخصيته ،
لأنه يعلم أن كلماته لا تثبت
الصفحه ٢٦٥ : الكون كله من موقع
الحكمة المطلقة ، التي لا تضع شيئا إلا بحساب ، ولا ترفع شيئا إلا بتدبير.
* * *
الصفحه ٢٨٧ : وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا
يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ
عَلى
الصفحه ٢٩٧ : ء في القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنى إلا هذه
الآية ، فإنها من النظر (٢). وروي ذلك عن ابن زيد ـ في ما
الصفحه ٣٠١ : : (وَلا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَ)؟ قال : نعم ، وما دون الخمار من الزينة ، وما دون
الصفحه ٣١٣ : بشكل كامل ، وإن أدى منه بعضا تحرر بقدره إن كان العقد غير مشروط بتأدية
الجميع ، وإلا انتظر إكمال الجميع
الصفحه ١٤ : شخصا آخر ، لأن الجدال الشخصي لا
يؤدي إلا إلى المهاترات ، بينما يؤدي الجدال الفكري إلى تكوين القناعات
الصفحه ٢١ : ، ولئلا يتحول الإيمان إلى فكر جامد لا يوحي إلا
بالأفكار التجريدية التي تضيع في آفاق الخيال ولا تلتقي بحركة
الصفحه ٢٩ : ، لأنه ، سواء أكان مخلوقا
حيّا أم جامدا ، فهو لا يملك في ذاته إلا ما ملّكه الله إيّاه .. و (ذلِكَ هُوَ
الصفحه ٣٨ : قيمة أو كرامة إلا بالله. (إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ
ما يَشاءُ) في ما يكرم به عباده المؤمنين به المطيعين له
الصفحه ٤٨ : كبرت أم صغرت إلا وهي ظلم ، ولذلك قال
تعالى : (إِنَّ الشِّرْكَ
لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)» (٢) [لقمان : ١٣
الصفحه ٤٩ : وَأُحِلَّتْ لَكُمُ
الْأَنْعامُ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ
الْأَوْثانِ
الصفحه ٥٠ : الأزهري : لا يعرف التفث
فيلغةالعرب إلّا من قول ابن عباس وأهل التفسير ، وقال النضر بن شميل : هو إذهاب الشعث
الصفحه ٦٢ : أسرار القوّة إلا ما تصنعه الأوهام الزائفة ، ولما تحركه
من قذارة معنوية عمليا على مستوى أقوال الإنسان