ذم المنافقين
للنبي على أسلوب توزيعه للصدقات
وهذا نموذج آخر من
نماذجهم ، وهو الذي يعتبر المنفعة الماليّة أساسا للرضا والسخط والمدح والذّم ،
فليست القيمة عنده ، هي طبيعة الموقع الروحي والفكري والعملي للشخص أو للجهة ، بل
القيمة ، كل القيمة ، هي للمال ، من خلال ما يعطيه الآخرون له ، أو ما يمنعونه
عنه. وهذا هو ما عاشه بعض هؤلاء مع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يَلْمِزُكَ) أي يعيبك ، فيتخذ لنفسه المبرّر في ذمّ النبي والتهجم عليه
(فِي الصَّدَقاتِ) التي يوزعها على من حوله من الفقراء والمساكين ، أو من
الذين تفرض المصلحة الإسلامية إعطاءهم ، (فَإِنْ أُعْطُوا
مِنْها رَضُوا) وكالوا المدح للمعطي ، بعيدا عن استحقاقه الذاتي للمدح
وعدم استحقاقه له ، (وَإِنْ لَمْ
يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ) وينسبون للمانع كل صفات الذّم القبيحة التي لا يستحقها ،
ولكن المشكلة كل المشكلة ، هي أنهم لم يحصلوا منه على شيء ، فكأن ذلك مبرّر لكل
السخط والغضب في موقفهم من هذا الإنسان.
* * *
القناعة من
الإيمان
(وَلَوْ أَنَّهُمْ
رَضُوا ما آتاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) من مال يستحقونه من خلال موازين العطاء لدى الإسلام ،
وقنعوا به ، وعرفوا أنه يمثل العدل كله في طريقة التوزيع ، (وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ سَيُؤْتِينَا
اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ) في ما نأمل من
