الصفحه ٣٥ : من لم يكن بارعا فيهم ولا متقدما في الفصاحة منهم هذه الحال ،
حتى لا يعلم إلا بعد نظر وتأمل ، وحتى يعرف
الصفحه ٣٧ : على أن وقوعها الموقع
الذي يقع التواضع عليه بعد العهد الطويل لا يجوز أن يقع إلا من الله عزوجل. لأن ذلك
الصفحه ٤٦ : .
ألا ترى أن
السوقيّ قد يقول أسقني الماء يا غلام سريعا؟ قد يتفق ذلك مع الساهي ، ومن لا يقصد
النظم. فأما
الصفحه ٦٤ :
ومثله قول أبي
داود :
عهدت لها منزلا
دائرا
وآلا على الماء
يحملن آلا
فالآل
الصفحه ٦٧ :
قواض قواضب
وأبو نواس يقصد في
مصراعى مقدمات شعره هذا الباب كقوله :
ألا دارها
بالما
الصفحه ٧١ : فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ ، وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى) (٢) ومن هذا الباب قول القائل :
وإن لم يكن إلّا
تعلّل
الصفحه ٧٤ : :
ألا زعمت بني
سعد بأنى
ألا كذبوا كبير
السن فاني
ومثله قول كثير
الصفحه ٨٦ : ، وإن كان يعم إحسانه
عرف ، ألا ترى أن منهم من يجود في المدح دون الهجو ، ومنهم من يجود في الهجو وحده
الصفحه ٨٨ : سواه.
ألا تراهم وصفوا
زهيرا بأنه أمدحهم ، وأشدهم أثر شعر. قاله أبو عبيدة ، وروي أن الفرزدق انتحل بيتا
الصفحه ١٠٠ : الشيطان. الشباب شعبة من الجنون. حب الكفاية مفتاح العجزة.
من الناس من لا
يأتي الجماعة إلا دبرا. ولا يذكر
الصفحه ١١٠ : أطعم للأضياف إلا أن
يورد الكلام مورد المجون ، وعلى طريق أبي نواس في المزاح والمداعبة. وقوله
الصفحه ١١٥ :
لدى السّتر إلا
لبسة المتفضّل
فقالت : يمين
الله ما لك حيلة
وما إن أرى عنك
الصفحه ١١٨ :
ألا أيها الليل
الطويل ألا انجلي
بصبح ، وما
الإصباح منك بأمثل
وكان بعضهم
الصفحه ١٣٩ :
وما سحفت فيه
المقاديم والقمل
كيف يقال هذا في
قصيدة يقول فيها :
وهل ينبت الخطى
إلا
الصفحه ١٤٥ : ولطفهما وماءهما وبهجتهما ، إلا أن البيت الأول منقطع
عن الكلام المتقدم ضربا من الانقطاع ، لأنه لم يجر