الصفحه ١٤٧ :
وأما البيت الثالث
فهو أجنبي من كلامه ، غريب في طباعه ، نافر من جملة شعره ، وفيه كزازة وفجاجة ،
وإن
الصفحه ١٥٠ : ء.
والبيت الثالث :
وإن كان معناه مكررا فلفظه مضطرب بالتأخير والتقديم. يشبه ألفاظ المبتدئين وأما
قوله
الصفحه ١٥٣ : ألسنتهم في
الشعر خاصة في نفس هذا المعنى. والبيت الثالث سليم ، وهو كالأولين في خلوه عن
البديع ، فأما قوله
الصفحه ٢٧ : الفصاحة على ما يتأتى في العربية.
فإن قيل : فإن
المجوس تزعم أن كتاب «زرادشت» وكتاب «ماني» معجزان ، قيل
الصفحه ٢٩ : . فذكر في الكتاب الذي جاء به معجزة له :
قصة آدم عليهالسلام ، وابتداء خلقه ، وما صار إليه أمره من الخروج
الصفحه ٧ : جهة هذا الكتاب خاصة. ونضيف إليه ما يجب وصفه
من القول في تنزيل متصرّفات الخطاب ، وترتيب وجوه الكلام
الصفحه ١١ : أَنَّى يُصْرَفُونَ) (٤) ثم بين هذه الجملة ، وأن من آياته الكتاب فقال : (الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ
الصفحه ١٤ :
يَكْفِهِمْ
أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ)
(١) فأخبر أن الكتاب آية
من
الصفحه ٨٤ :
وذكر الحسن بن عبد
الله أنه أخبره بعض الكتاب عن علي بن العباس قال : «حضرت مع البحتري مجلس عبيد
الله
الصفحه ٩٨ : فلم كنت إماما»!
كتابه إلى علي حين
حضر رضي الله عنهما : «أما بعد : فقد بلغ السيل الزبى ، وجاوز الحزام
الصفحه ١٢٢ : رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ
وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي
الصفحه ١٢٩ :
تأمل من الكلام
المؤتلف قوله : (حم. تَنْزِيلُ
الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. غافِرِ
الصفحه ١٥٧ : ، والأبلغ ، قيل له : هذا أيضا
خارج عن غرض هذا الكتاب ، وقد تكلم فيه الأدباء ويحتاج أن يجدد لنحو هذا كتاب
الصفحه ١٧٨ : بالتعمّل ؛ كما ذكرتم في البيان وغير ذلك؟
قلنا : لو عمد إلى
كتاب «الأجناس» ، ونظر في كتاب «العين» ، لم
الصفحه ١٨٩ : ،
فأخرجوه مخرج العيب. كما قالوا : فلان عيي ، فأوردوه مورد النقص.
والقرآن كتاب دل
على صدق متحمله ، ورسالة