الصفحه ١٢٢ : ، فتنسب إلى النبيّ ويتلقّاه المتأخرون على أنها سنّة النبي صلىاللهعليهوآله .
ثم إذا فرضنا أن أحداً
دخل
الصفحه ٩٣ : : إن الأئمّة وإن كانوا لا يتلقون جديداً الّا أن أفعالهم وأقوالهم تمثل تكملة أقوال النبي (الحديث والسنة
الصفحه ١١٧ :
معصوماً
والّا ففاقد الشّيء لا يعطيه .
وثانياً : ضرورة التمسّك بهما معاً وأنّ أحدهما لا يغني عن
الصفحه ١٨٠ : نبيّه وملائكته بوقوعه في الخارج الّا أنّه موقوف على أن لا تتعلّق مشيئة الله بخلافه وهذا القسم هو الذي
الصفحه ٩١ : منّي بمنزلة هارون من موسى الا أنّه لا نبيّ بعدي » ٢ وإنما دعوانا وعقيدتنا أن الأئمة عليهمالسلام خلفا
الصفحه ١٠٥ : .
قال الكاتب : ومن جهة أخرى أنّهم يعتقدون أيضاً أنّ القرآن الموجود حالياً لم يدوّن الّا على يدي أبي بكر
الصفحه ١٦٣ :
للدلالة
على أنّ الصحابة إن هم الّا بشر كسائر الناس قد يصدر عنهم الخطأ والذنب والإختلاف .
ونقول
الصفحه ٢١٤ : ء .
ونقول :
إن هذا الشخص يرى أن التديّن هو اتّهام الناس بالكفر والّا كان خارجاً عن الدين فيكون كافراً ، أهذا
الصفحه ٢٢٤ : : إننّا ننزّه مقام النبي صلىاللهعليهوآله عن أن يأمر بقتل الناس الّا بالحقّ ، ولا شك في أن عبارة « فإن
الصفحه ٢٢ : وهوى » ٤ .
٣ ـ « أنت منّي بمنزلة
هارون من موسى الّا انّه لا نبي بعدي
الصفحه ٣٣ :
النبي
وليس للبشر حقّ الإختيار .
وأمّا السنّة ، فقالوا
: إنّ الإمامة بالرأي والاختيار .
وقد
الصفحه ٤٥ : النبي صلىاللهعليهوآله .
ونقول :
إن الاساس الذي هو مصدر التشيّع هو النبي صلىاللهعليهوآله ولم يكن
الصفحه ٥٤ : عمر نهى عن
المتعة ما زنى الّا شقيّ ٦ .
ورابعاً : يظهر بعد ذلك أنّ المتعة حلال وجائزة بنصّ القرآن
الصفحه ٦٢ :
هم
يخطّؤن كما يخطّىء الناس ويقع منهم الاشتباه كما يقع من غيرهم الّا ما ثبت بالدليل أنّه معصوم
الصفحه ٧١ : تنشأة تعاليم وبيانات مضاده ما هو الّا نوع من الدجل والافتراء ولا أساس له من الصحّة على الاطلاق .
قال