الصفحه ١٨٣ : هذه الرواية أشدية مناسبة الآية لما قبلها. وأخرج ابن أبي
حاتم عن الربيع قال : كان أبو بكر إذا صلى من
الصفحه ٢١٩ : وحمزة وأبو بكر والحسن والأعمش واليزيدي ويعقوب في
رواية ، وخلف وأبو عبيد وابن سعدان «بورقكم» بإسكان الرا
الصفحه ٢٦٣ : الوقف وحذفها في الوصل كما هو الأصل في أنا وقفا
ووصلا قرأ الكوفيون وأبو عمرو وابن كثير ونافع في رواية ورش
الصفحه ٢٩٥ : موسى عليهالسلام على ما ذكر ما رواه الشيخان وغيرهما من حديث ابن عباس عن
أبي بن كعب أنه سمع رسول الله
الصفحه ٣١٧ : ويكون انتهاء المغيا
بابتدائه كقولك : ملك فلان حتى كانت سنة كذا ملكه فتأمل.
ثم إن في القلب من
صحة رواية
الصفحه ٣٣٤ : الغلام كان يفسد وفي رواية يقطع الطريق ويقسم
لأبويه أنه ما فعل فيقسمان على قسمه ويحميانه ممن يطلبه
الصفحه ٣٥٥ : العروض إلى غير ذلك مما لا
يخفى فلعل الخبر غير صحيح.
وقد نص الجلال
السيوطي على أن أبا الشيخ رواه بسند
الصفحه ٤٢٦ : وشبل بن عباد وأبو حيوة وعبد الله بن أحمد العجلي عن حمزة وقتيبة
في رواية وورش في رواية النحاس وابن ذكوان
الصفحه ٤٦٤ : )(١٦)
فخمها (١) على الأصل ابن كثير وابن عامر وحفص ويعقوب وهو إحدى
الروايتين عن قالون وورش والرواية
الصفحه ٧ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم بينا أنا في الحجر ـ وفي رواية ـ في الحطيم بين النائم
واليقظان إذ أتاني آت
الصفحه ٨ : الصحيحين حديث شريك الواقع فيه ذلك بطوله ، ثم قال : هذا الحديث بهذا
اللفظ من رواية شريك عن أنس قد زاد فيه
الصفحه ١٣ : : أرض
المحشر والمنشر ائتوه وصلوا فيه فإن صلاة فيه بألف صلاة.
وفي رواية لأحمد
عن بعض نسائه عليه الصلاة
الصفحه ١٦ : التسهيل ، وقرأ زيد بن ثابت وأبان ابن عثمان وزيد
بن علي ومجاهد في رواية بكسر ذال «ذرية» وفي رواية أخرى عن
الصفحه ٣٣ : على القيامة الصغرى وهو خلاف الظاهر أيضا ، والروايات
ناطقة بما يفهم من ظاهر الآية نعم ليس فيها نفي
الصفحه ٨٢ : .
ولا أرى لاستثناء
ما ذكر وجها وفي القلب من صحة الرواية عن الحبر شيء ، وكذا للتقييد بعد أن لم تكن