الصفحه ١٢٩ : كان المراد من
غسق الليل وقت العشاء وفسر الغسق باجتماع الظلمة وشدتها كان ذلك مؤيدا لما في ظاهر
الرواية
الصفحه ٢٣٤ :
الاستقبال مع
تعقيبها بقوله تعالى (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ
بِعِدَّتِهِمْ) وقد تقدم رواية أن القوم حين
الصفحه ٣١٥ : البخاري وشرحه لابن حجر وكانت الأولى نسيانا والثانية شرطا
والثالثة عمدا ، وفي رواية والثانية عمدا والثالثة
الصفحه ٣١٦ : فخرقتها ، وصح
أيضا أنه عليهالسلام خرقها ووتد فيها وتدا. وقيل قلع لوحين مما يلي الماء. وفي
رواية عن سعيد
الصفحه ١٣٣ : لآدم ، والظهر لداود ، وفي رواية
لإبراهيم ، والعصر لسليمان ، وفي رواية ليونس ، والمغرب ليعقوب ، وفي
الصفحه ١٥٣ : المؤمنين أرواحهم في عصافير في شجر في الجنة أي
إنها تكون في أبدان على تلك الصور ، ويؤيد ذلك رواية ابن ماجة
الصفحه ٢٧٢ : الذكر الأخير.
وأخرج ابن أبي
حاتم وابن المنذر في رواية أخرى عنه تفسيرها بالصلوات الخمس ، وأخرج ابن
الصفحه ٢٧٧ : المنذر وأبو الشيخ في العظمة
والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس ، وفي رواية أخرى عنه رضي الله تعالى عنهما
الصفحه ٢٩٦ : ، وهذا قول بأن يوشع شاهد
حياته وفيه خبر صحيح ، ففي حديث رواه الشيخان ، وغيرهما أن الله تعالى قال لموسى
الصفحه ٣١٨ : الساحل كما في الصحيح ، وفي رواية أنهما مرا بقرية (حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً) يزعمون كما قال البخاري أن
الصفحه ٣٦٤ : لأحدهم خيرا من مائة دينار ؛ وفي رواية مسلم وغيره فيقولون : لقد قتلنا من
في الأرض هلم نقتل من في السما
الصفحه ٥٩ : صلىاللهعليهوسلم للجهاد أنه عليه الصلاة والسلام قال له : أحي والداك؟ قال
: نعم قال : ففيهما فجاهد ، وفي رواية ارجع
الصفحه ٦٦ :
وفي رواية عن ابن
عامر أنه قرأ «خطا» كعصا (وَلا تَقْرَبُوا
الزِّنى) بمباشرة مباديه القريبة أو
الصفحه ٩٦ : ،
وما روي عن أبي هريرة مقبول وقد رواه عنه بهذا اللفظ النسائي ورواه أيضا الترمذي
بنحوه وقال حسن غريب
الصفحه ١٢٣ : لنا آية رحمة
آية عذاب. وآية عذاب آية رحمة حتى نؤمن بك فنزلت.
وفي ذلك روايات
أخر مختلفة أيضا وفي