الصفحه ١٠٥ : المصطفىٰ صلىاللهعليهوآلهوسلم الذي حبّه علامة الإيمان ، وبغضه علامة النفاق ـ كما ثبت في الصحيح ـ وقولها
الصفحه ١٠٩ : الصادق في قوله ـ : خبيث الطبع ، وهّابيّ ، تيميّ جلد ... إلىٰ آخره .
وقال فيه أيضاً : إنّه في
العناد
الصفحه ١٧٠ :
وعرّفه الرمّاني ( ت ٣٨٤ هـ )
بأنّه صيغة « مبنيّة من الواحد ، للدلالة علىٰ الاثنين » (١) .
وقوله
الصفحه ١٧١ : » (٢) .
وينبغي أن يجعل قوله : « لتكون
الأُولىٰ ... » إلىٰ آخره ، بياناً للتعريف لا جزءاً منه .
وهذا التعريف
الصفحه ١٧٢ :
وهو مشابه لتعريف الزمخشري
المتقدّم .
ويلاحظ عليه :
أوّلاً : أنّ قوله : « بدلاً من التنوين
الصفحه ١٧٦ : قاله الصبّان في شرحه :
« قوله ( اسم ) أي : معرب ، بدليل أنّ الكلام في المعرب ، فلا يرد علىٰ التعريف
الصفحه ٢١٩ : : « نعم ، فصِلي أُمّك » (٢) .
وأمّا ما ذكره الله تعالىٰ
في قصّة إبراهيم عليهالسلام فإنّه من قوله
الصفحه ٢٢٠ :
المذكور
في القرآن لم يكن أباه الأدنىٰ ـ قوله تعالىٰ : ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ
الصفحه ١٦ : الكلبي عن ٱبن
عبّاس في قوله تعالىٰ : ( يُوفُونَ
بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ
الصفحه ٢٢ : :
__________________
(١)
وسنترجم له في ذيل قوله تعالىٰ : (
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا ) .
الصفحه ٢٣ : ، وٱقرأ ( إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ـ إلى قوله ـ إِنَّ
هَـٰذَا
الصفحه ٣٨ : باتّفاق أهل المعرفة بالحديث ، الّذين هم أئمّة هذا الشأن وحكّامه ، وقول هؤلاء هو المعوّل في هذا الباب
الصفحه ٤٢ : الترمذي قوله :
« ومن الأحاديث التي تنكرها
القلوب ... » .
وأنت ترىٰ : أن ليس في
هذا الكلام دليلٌ علمي
الصفحه ٤٧ : باعتبار كثرة اطّلاعه وجمعه » (٣) .
وسيأتي قول ٱبن حجر
الحافظ « ان ٱبن الجوزي حاطب ليلٍ لا ينتقد ما يحدّث
الصفحه ٤٨ : .
(٢)
سورة يوسف ١٢ : ٧٦ .
(٣)
القول المسدّد في الذبّ عن المسند : ١٩ .
(٤)
فتح المغيث ـ شرح ألفيّة الحديث