لم تشفهم من أحمد أفعالهم

بوصيّه الطهر الزكي المفضل

فتجرّدوا لبنيه ثم بناته

بعظائم فاسمع حديث المقتل

منعوا حسينَ الماء وهو مجاهد

في كربلاء فنح كنوح المعولِ

منعوه أعذب منهل وكذا غداً

يردون في النيران أوخم منهل

يسقون غسليناً ويحشر جمعهم

حشراً متيناً في العقاب المجمل

أيحزّ رأس ابن الرسول وفي الورى

حيّ أمام ركابه لم يقتل

تسبى بنات محمد حتى كأنّ

محمدا وافى بملّة هرقلِ

وبنوا السفاح تحكموا في أهل حيّ

على الفلاح بفرصة وتعجّل

نكت الدعيّ ابن البغي ضواحكا

هي للنبيّ الخير خيرُ مقبّل

تمضي بنو هند سيوف الهند في

أوداج أولاد النبيّ وتعتلي

ناحت ملائكة السماء عليهم

وبكوا وقد سقّوا كؤوس الذبّل

فأرى البكاء مدى الزمان محللا

والضحك بعد السبط غير محلّل

قد قلت للأحزان : دومي هكذا

وتنزّلي بالقلب لا تترحّلي

يا شيعة الهادينَ لا تتأسّفي

وثقي بحبل الله لا تتعجلي

فعداً ترون الناصبين ودارهم

قعر الجحيم من الطباق الأسفل

وتنعمون مع النبي وآله

في جنة الفردوس أكرم موئل

هذي القلائد كالخرائد تجتلى

في وصف علياء النبي وفي علي

لقريحةٍ عدليّةٍ شيعيةٍ

أزرت بشعر مزرّد ومهلهل

ما شاقها لما أقمت وزانها

أن لم تكن للأعشيين وجرول

رام ابن عبادٍ بها قربًي الى

ساداته فأتت بحسن مكمل

ما ينكر المعنى الذي قصدت له

إلا الذي وافى لعدة أفحل

وعليك يا مكيّ حسنُ نشيدها

حتى تحوزَ كمالَ عيش مقبل (١)