يقول فينظم زور الكلام

ويحكم تنميقَ إذهابا

( لكم حرمة يا بني بنته

ولكن بنو العم أولى بها )

وكيف يحوز سهامَ البنين

بنو العمّ أُفٍّ لغصّابها

بذا أنزل الله آي القرآن

أتعمَون عن نص إسهابها

لقد جار في القول عبد الإله

وقاس المطايا بركتابها

ونحن لبسنا ثياب النبي

وأنتم جذَبتم بهدّابها

ونحن بنوه ووُرّاثه

وأهل الوراثة اولى بها

وفينا الامامة لا فيكم

ونحن أحقّ بجلبابها

ومن لكم يا بني عمّه

بمثل البتول وأنجابها

وما لكم كوصيّ النبي

أبٌ فتراموا بنشّابها

ألسنا لُباب بني هاشم

وساداتكم عند نُسّابها

ألسنا سبقنا لغاياتها

ألسنا ذهبنا بأحسابها

بنا صُلتم وبنا طُللتم

وليس الولاة ككتّابها

ولا تَسفَهوا أنفساً بالكذاب

فذاك أشد لإتعابها

فأنتم كلحن قوافي الفَخار

ونحن غدونا كإعرابها

جادك الغيث من محلّة دارِ

وثوى فيكِ كل غادٍ وسارِ

يا بني هاشم ولسنا سواء

في صغار من العلا أو كبار

ان نكن ننتمي لجدٍ فإنا

قد سبقناكم لكل فخار

ليس عباسكم كمثل علي

هل تقاس النجوم بالاقمار

مَن له قال انت مني كهارون

وموسى اكرم به من نجار