الصفحه ١٨٧ :
وفوق هذا كله فطالما روع الحكم الآمنين
، وطالما سفكت الدماء المحرمة بغير الحق ، وكان الاستهتار
الصفحه ١٩٩ : الثورة ، فقد اضطر الحكم الحسين الي استعجالها ، فما
التحق به أحد من القصبات والأقاليم ، ولم يتهيأ لها مناخ
الصفحه ٢١٩ : ) ـ ليسوا من حيث المنطلق والمبدأ هواة حكم أو عشاق
سلطان ، ولم يكن من أهدافهم في الدنيا كرسي الملك أو عرض
الصفحه ٢٢٢ : ، ولكنه كان يري ضرورة الثورة المضادة للحكم العباسي
سلبيا لا عن طريق العنف ، فلا هدنة معه ولا تأييد له
الصفحه ٨ : الأزمات
النفسية.
وكان الحكم
العباسي دون مغالاة : عبارة عن مخلوق دموي عنيف ، ينام ويستيقظ علي الارهاب
الصفحه ٢٩ : علي أهل الأرض ، بما انضمت عليه جوانحه من مآثر ومعارف أشار
اليها الامام الصادق بقوله :
«فيه علم الحكم
الصفحه ٣٢ : .
لقد كان الشعب
المسلم يعاني من الغربة القاتلة في ظل الحكم العباسي
الصفحه ٣٤ : ، لم يوفق لاقصائهم فكرا ، وأن البعد عن السلطة والحكم
لم ينسحب طردا ليعزلهم عن القيادة والتشريع ، وأن
الصفحه ٣٥ : ، وسما الي أوج المزايا فبلغ أعلاها ، وذللت له
كواهل السيادة فامتطاها ، وحكم في غنائم المجد فاختار صفاياها
الصفحه ٤٠ : تباع ، فأعرض عن
الحكم لتفاقم هذه الظواهر المعقدة ، وقد شكلت خطرا متفاقما ، كاد أن يعصف بكيان
الاسلام
الصفحه ٤١ : الحكم
الأموي ، وأبقي جذوة النضال الديني متقدة مع الأجيال ، وظل رمزا شاخصا لكل عمل
ثوري في تأريخ الاسلام
الصفحه ٤٢ : الامام موسي بن جعفر (عليهالسلام) عند وفاة أبيه الصادق عام (١٤٨ ه) وهو في العشرينات من
العمر في ظل حكم
الصفحه ٧٤ : تقرير حكم النظير والمشابه
ان لم تكن العلة المشتركة منصوصة بصريح اللفظ.
وجاء في
الرواية عن سماعة بن
الصفحه ١٠٢ : بن جعفر وصايا وارشادات
وحكم قصار ، تمثل عصارة الفكر التجريبي في حياة العقل ، أفاض بها الامام نضرة
الصفحه ١٠٣ : الحكمة ورياضة النفس بعيدا عن الأوهام والتعالي ، فهي تصور المبدأ
العام للآداب الرفيعة ، وهي تعبد الطريق