الصفحه ١٢٦ : هو الجنس ـ تميّزت ببعض آخر
__________________
(١) والظاهر أنّ
القائل به هو فخر الدين الرازيّ في
الصفحه ١٤١ : .
(٤) والقول بكون
التركيب اتّحاديّا قول السيّد السند (صدر الدين الشيرازيّ) وصدر المتألّهين. قال الحكيم
الصفحه ٢٣٢ : الثبوتيّ المفروض موجودا
بوجود
__________________
(١) راجع الأسفار ٤ :
٢٢٥.
(٢) والمستشكل فخر
الدين
الصفحه ٤٥ : إلهيّات الشفاء. واستحسنه فخر الدين الرازيّ في
المباحث المشرقيّة ١ : ٤٨.
(٢) راجع المباحث
المشرقيّة
الصفحه ٦٠ : الطوسيّ) : ٢٩.
وذهب إليه من المتأخّرين فخر الدين
الرازيّ في المباحث المشرقيّة ١ : ٣٣١.
(٣) وهم قوم من
الصفحه ٦٢ : كيفا
نفسانيّا.
(٢) والقائل بها هو
فخر الدين الرازيّ في المباحث المشرقيّة ١ : ٣٣١.
(٣) لأنّ الإضافة
الصفحه ٨٧ : .
(٢) والمعترض فخر
الدين الرازيّ في المباحث المشرقيّة ١ : ٣٧ ـ ٣٨ ، والمطالب العالية ١ : ٣٠٩ ، وشرحي الإشارات
الصفحه ٨٩ : فخر
الدين الرازيّ ، فراجع المباحث المشرقيّة ١ : ٣١ ـ ٣٥. وقال في شرح ـ
الصفحه ٩٤ : .
(٥) أي : الحاجة إلى
العلّة.
(٦) احتجّ بها أثير
الدين الأبهريّ في الهداية الأثيريّة ، فراجع شرح الهداية
الصفحه ١٢٨ : .
(٥) والقائل فخر
الدين الرازيّ في المباحث المشرقيّة ١ : ٧٦ ـ ٧٧. ونسب إلى بعض أهل العلم في
الأسفار ٢ : ١٢
الصفحه ١٣٥ : قطب الدين الراونديّ في شرح المطالع : ٩٢ ، حيث قال : «ثمّ ليس مراده أنّ
الفصل علّة لوجود الجنس ...».
الصفحه ١٥٠ :
الربوبيّة : ٢١ ، وفخر الدين الرازيّ في المباحث المشرقيّة ١ : ١٦٤ ، وشرح عيون
الحكمة ١ : ٩٧ ـ ٩٨ ، والحكيم
الصفحه ١٥٣ : بالذكر مناسب لتقدّمه بالطبع.
ومنهم من قدّم البحث عن العرض على البحث
عن الجوهر ، كفخر الدين الرازيّ في
الصفحه ١٥٥ : خلافه ، ومنهم فخر الدين الرازيّ في المباحث المشرقيّة ١ :
١٤٢ ـ ١٤٦.
(٥) أي : ما يستلزم
وجود ماهيّة
الصفحه ١٦٣ : الدين : ١٠١
و ١٠٥. وتعرّض له في الأسفار ٥ : ٦٧.