الصفحه ٤٥ : وشارحه في شرح المواقف : ٥٧٩ ، والعلّامة التفتازانيّ في شرح المقاصد ٢ : ٢٠٧
ـ ٢١٠. وقال ابن ميثم في قواعد
الصفحه ٢٣٢ : الرازيّ في المباحث المشرقيّة ١ : ٤٥٦ ـ ٤٥٧. وتعرّض له التفتازانيّ في شرح
المقاصد ١ : ٢٨٥ ، وصدر المتألّهين
الصفحه ١٢٢ : المادّة في مقابل الجنس.
والمعنى الأوّل هو المشهور بين
المتأخّرين ، كما في شرح المقاصد ١ : ١٠٠. والمعنى
الصفحه ٩٣ : الحكيم السبزواريّ ـ
في شرح المنظومة (قسم الحكمة) : ١٤٦ ـ ١٤٧ ـ : «وحاصله أنّه قيس عليه ـ أي على
الوجود
الصفحه ٢٥٣ : ».
(٢) هذا وجه ضبط ذكره
التفتازانيّ في شرح المقاصد ١ : ١٤٦ ، والقوشجيّ في شرح التجريد : ١٠٤ ـ ١٠٥
الصفحه ١٧ : .
(٢) أي : يوجب تعطيل
عقلنا عن معرفة ذاته وصفاته. كذا في شرح المنظومة (قسم الحكمة) : ١٦.
(٣) وهو الحكيم
الصفحه ٨٧ : ، وشرح التجريد للقوشجيّ : ٥٢
، وشرح المنظومة : ٢١ ـ ٢٢ ، وقواعد المرام في علم الكلام : ٤٥ ـ ٤٦ ، ومصباح
الصفحه ١٥٣ : والمفهومات العامّة
وأقسامها الأوّليّة». راجع الأسفار ٤ : ٢.
(٢) ولذا قال الحكيم
السبزواريّ في شرح المنظومة
الصفحه ٨٩ : الماهيّة
__________________
(١) كما صرّح به
المعلّم الثاني ، كذا في شرح الهداية الأثيريّة لصدر
الصفحه ١٧٥ : الرابع من المقالة الثانية من إلهيّات الشفاء ، وتعرّض له المحقّق
الطوسيّ في شرح الإشارات ٢ : ١٢٥ ـ ١٢٦
الصفحه ٢٠٥ : اللاقوّة : «ضعفا» والقوّة : «لا ضعفا» أيضا ، كما في شرح المواقف
: ٣٢٤.
(٢) وهي كيفيّة تقتضي
سهولة قبول
الصفحه ٢٢٧ :
: ٤٣. وقال الفخر الرازيّ في شرح عيون الحكمة ١ : ١١٣ : «لفظ
الشيخ في تعريف مقولة الوضع مضطرب في جميع
الصفحه ٢٠٨ : الحال بين مقابليهما.
(١) راجع الأسفار ٤ :
١١٣. وهذا بعينه ما قال التفتازانيّ في شرح المقاصد ١ : ٢٣٦
الصفحه ١٤٢ : ٨ : ٣٤٧ ، وحاشية شرح حكمة الإشراق : ٢٤٥.
وتبعه الحكيم السبزواريّ في شرح
المنظومة : ٣٠٣.
الصفحه ١٠٨ :
السبزواريّ في شرح المنظومة وتعليقته عليه : ٨٢ ، وفي تعليقته على الأسفار ٣ : ١٤٢.
ونسبه إلى الأشاعرة في