الصفحه ٢٤٢ : النوع. والتجانس كالإنسان والبقر والغنم ، فإنّهم ـ
الصفحه ١٠٠ : العلّة الخارجة. وكلّ من القسمين إمّا كافية في وقوع المعلول ، وإمّا غير
كافية
الصفحه ٤٣ : ، بخلاف الأوّل (٥) ، وهذا كاف في تصحيح الاثنينيّة ، وغير مضرّ بالعينيّة ،
__________________
(١) وهو
الصفحه ٨٧ : الحكيم السبزواريّ في هامش شرح
المنظومة : «فلو جاز تقرّر الماهيّات منفكّة عن كافّة الوجودات ـ كما زعمته
الصفحه ٩٤ : بالذات لو لم تكن كافية في وجوب شيء من
الصفات الكماليّة (٧) الّتي يمكن أن تتّصف بها كانت محتاجة فيه إلى
الصفحه ١٠١ :
__________________
ـ وأمّا القائل
بالأولويّة الذاتيّة الغير الكافية فهو بعض المتكلّمين ، راجع تعليقة السبزواريّ
على شرح
الصفحه ٧ : ، لكنّه لا
يبعد أن يريد بالجملة الاولى الفعل والانفعال ، وبالجملة الثانية أن يفعل وأن
ينفعل.
والفرق
الصفحه ٤٥ : المرام : ١٤٧ : «واتّفقت جملة مشايخ ـ
الصفحه ١٤٣ : لها إبهام أصلا فهو النوع الحقيقيّ ، وإن كانت
تامّة في الجملة ـ أي تركّبت من جنس وفصل ، وخرجت عن
الصفحه ١٥٥ : الماهيّة (٢) ـ.
ووجود القسمين ـ
أعني الجوهر والعرض ـ في الخارج ضروريّ في الجملة (٣) ، فمن أنكر وجود
الصفحه ١٦٠ : لكنّ أنواع التجربات تهدينا هداية قاطعة إلى أنّ ما بين
السطوح والنهايات من الأجسام مملوءة في الجملة غير
الصفحه ١٨٤ : من إلهيات الشفاء ، حيث قال : «فالكمّيّة بالجملة حدّها
هي أنّها الّتي يمكن أن يوجد فيها شيء منها يصحّ
الصفحه ٢٠٧ : يتعلّق
بالأجسام على الجملة ، إن لم تكن راسخة سمّيت : «حالا» وإن كانت راسخة سمّيت : «ملكة»
وإذ كانت النسبة
الصفحه ٢٢٩ : التحصيل : ٤١٦ : «أمّا
مقولة الجدة فقد امتنع من أن يعدّ في جملة المقولات».