الصفحه ٢٧٧ : : ١٤٢.
رسائل صدر
المتألهّين : ٢٤٩.
الرسالة العرشيّة
: ٨٧.
شرح الأسماء
الحسنى : ٢١٥.
شرح الإشارات
الصفحه ٨٧ : وجوده على
وجود
__________________
ـ ٣٤ ـ ٣٥ ، والمقاومات
: ١٧٥ ، والمطارحات : ٣٩٨ ـ ٣٩٩ ، وشرح
الصفحه ١٦٤ : ضروريّ البطلان.
__________________
(١) راجع شرح حكمة
الإشراق : ٢٣٨ ـ ٢٤٢ ، والفصل الثالث والرابع
الصفحه ١٠١ :
__________________
ـ وأمّا القائل
بالأولويّة الذاتيّة الغير الكافية فهو بعض المتكلّمين ، راجع تعليقة السبزواريّ
على شرح
الصفحه ٤١ : شرح حكمة عين القواعد : ٢٧.
وتعرّض له أيضا صدر المتألّهين في الأسفار ١ : ٢٣٩ و ٣٤٧ ـ ٣٤٨ ، وفي شرح
الصفحه ٧٣ :
وهذه جميعا
تعريفات لفظيّة من قبيل شرح الاسم المفيد للتنبيه ، وليست بتعريفات حقيقيّة (١) ، لأنّ
الصفحه ٢٧٦ :
المتألهّين على إلهيّات الشفاء : ٦٢ ، ٧٩ ، ١٥٧.
تعليقات صدر
المتألهّين على شرح حكمة الإشراق : ١٥ ، ١٢٧ ، ١٤٢
الصفحه ١٢٧ : الكماليّة والنقص».
فراجع كلام الماتن في شرح حكمة الإشراق : ٢٣٤.
(٢) كما في تعليقات
شرح حكمة الإشراق لصدر
الصفحه ١٧٠ : ، وهي
__________________
(١) أي : المستعدّ
له.
(٢) كما قال بعض شيعة
الأقدمين ، كما في شرح الهداية
الصفحه ١٨٧ : ».
(٢) قال شمس الدين
محمّد بن مباركشاه المرويّ في شرح حكمة العين : ٢٧٠ : «وإنّما سمّي تعليميّا ؛
لأنّه
الصفحه ١٩٧ : ما في شرح المواقف : ٢٦٠ ـ : «والحقّ أنّ ماهيّته بديهيّة مستغنية عن التعريف».
وقال التفتازانيّ في شرح
الصفحه ٢١٠ : وجمهور المعتزلة على ما نقل في شرح المواقف : ٢٩٩ ، وشرح المقاصد ١ : ٢٤٣
، وشوارق الإلهام : ٤٤٢ ، وشرح
الصفحه ٢٥٢ : إخراج المقيّدتين منهما من التعريف يستلزم إدخال المطلقتين في التعريف.
(١) قال القوشجيّ في
شرحه للتجريد
الصفحه ١٦ : وأبو الحسين البصريّ على ما في شرح المواقف : ٩٢ ، وشرح المنظومة (قسم
الحكمة) : ١٦ ، وشرح المقاصد ١ : ٦١
الصفحه ٢٠ : كلام الماتن في شرح حكمة الإشراق :
١٨٣ ـ ١٨٤ ، وكذا أورده في التلويحات : ٢٢
ـ ٢٣. وتعرّض له صدر