الصفحه ٢١٠ : وجمهور المعتزلة على ما نقل في شرح المواقف : ٢٩٩ ، وشرح المقاصد ١ : ٢٤٣
، وشوارق الإلهام : ٤٤٢ ، وشرح
الصفحه ٢٥٢ : : ١٠٤ ـ تبعا للمحقّق الشريف في شرح المواقف : ١٦٤ ـ : «وأمّا
التقييد بوحدة الزمان فمستدرك ، لأنّ الاجتماع
الصفحه ٢١٧ : ، والمباحث المشرقيّة ١ : ٤٣٤
، وشرح المقاصد : ٢٨٠ ، والتعليقات للشيخ الرئيس : ٩٤ ، وشرح المواقف : ٣٤٦ ، وشرح
الصفحه ٢٥٧ :
السبزواريّ في شرح المنظومة (قسم المنطق) : ٥٢ : «ومن عدول عدم للقنية». وقال أيضا
فيه (قسم الحكمة) : ١١٦ : «فما
الصفحه ١٥ : ، وشرح المقاصد ١ : ٦١ ـ ٦٢ ، وشرح المواقف : ٩٠ ـ
٩٢ ، وقواعد المرام : ٣٩ ، وكشف المراد : ٢٤.
وقوله
الصفحه ٥٩ : الأوّل من شوارق الإلهام ، وشرح المقاصد ١ : ٧٧ ـ ٧٩ ، وشرح المواقف : ١٠٠ ـ ١٠٢ ، وكشف
الفوائد
الصفحه ١٤٤ : .
(٥) وحدة حقيقيّة
كالإنسان ، لا وحدة اعتباريّة كالعشرة.
(٦) راجع شرح المقاصد
١ : ١٠٤ ، وشرح المواقف : ١١٩
الصفحه ٢٠١ : المهندسين.
وفي المقام أقوال اخر مذكورة في
المطوّلات. فراجع شرح المواقف : ٣١٢ ـ ٣١٣ ، وشرح المقاصد ١ : ٢٥٣
الصفحه ٢٥٣ :
المباحث المشرقيّة ١ : ١٠٢ ـ ١٠٣ ، وكشف المراد : ١٠٧ ، وشرح المواقف : ١٦٤.
الصفحه ٤٤ : عندهم. راجع شرح المواقف : ٥٧٩ ، وشرح التجريد للقوشجيّ : ٦٠ ـ ٦٣ وقواعد
المرام في علم الكلام : ١٤٧.
الصفحه ١٠٤ : ، والفطرة في الفطريّات.
(٣) هكذا في المطالب
العالية ١ : ٨٣ ـ ٨٤ ، والأسفار ١ : ٢٠٧ ، وشرح المواقف : ١٣٤
الصفحه ١٨٤ :
النسبيّة الّتي لا تقرّر لها في ذوات موضوعاتها» ، انتهى كلامه في شرح المواقف : ٢٠٣.
(٢) راجع الفصل
الثاني
الصفحه ١٨٦ : الحكماء ، فراجع الأسفار ٤ : ١٣ ، والمباحث المشرقيّة ١ : ١٧٨ ، وشرح
المواقف : ٢٠٥ ، والمطارحات : ٢٣٥
الصفحه ١٩٤ : الأسفار ٤
: ٦١ ، وشرح المواقف : ٢٣٤ ، وشرح المقاصد ١ : ٢٠١. وقد ذكر في بيان وجه الحصر في
الأربعة طرق أربعة
الصفحه ١٩٦ : التضادّ.
(٤) والقائل هو بعض
الحكماء الأقدمين على ما نقل في شرح المواقف : ٢٥٦. وراجع الفصل الثاني من