الصفحه ٧٤ : الظاهر من الآية العزم على المعصية ، لا على إقامة أمر الله فلابعد في
كونه منهم .
وأمّا لكون الخمسة من
الصفحه ٨٨ : ، كما أنّ بغضه سيئة لا ينفع معها حسنة) (١) ، فلا يشترط في صدق
الاسم متابعته حذو النعل بالنعل ، والقذة
الصفحه ٩٩ : بعد أن أحاطت الظلمة
بالملائكة فرفعها به والحديث طويل . وفيه «ثمّ أظلمت المشارق والمغارب فشكت الملائكة
الصفحه ١١٦ : التفسير أو
التأويل جملة من الآيات التي فسّرت بهذه الطريقة منها :
قوله تعالى في سورة النحل : (إِنَّ
الصفحه ١٢٢ : الأئمّة دان العالمون لهم
حتّى أقرّ لهم بالفضل ضدّهم
سعت أعاديهم في حطّ قدرهم
الصفحه ١٣٤ : صلىاللهعليهوآله ولذا قُدّم على رسالته في التشهّد (٢) ، والحسين عليهالسلام كان والده للأمّة بالإضافة التشريفيّة
الصفحه ١٥٢ : يكون مهدياً مهتدياً ،
ففي الكلام تقديم وتأخير كما في قوله : واجعله هادياً مهدياً ، فتأمّل . وهذا اللقب
الصفحه ١٦٧ : وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) (١) قال : ذلك والله في الرجعة
الصفحه ١٧٩ :
لما خلقتُ الأفلاك) (١) ، وقد كان النبيّ صلىاللهعليهوآله يعنيه في صلاته بقوله : (أشهدُ أنّ
الصفحه ١٨١ : الأوّل بما فيه روح أو تعميمه لذي الروح وغيره ، واختصاص الثاني بما خلا عن الروح ، ويُحتمل أن يُراد
الصفحه ٩ : ، ولم تأخذه في الله لومة لائم ، وكان مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه .
وكان رحمهالله دائم الذكر
الصفحه ٢٧ :
وكذا ما في حديث النورانية «يا سلمان إنّ ميّتنا
إذا مات لم يمت ومقتولنا إذا قُتِل لم يُقتل
الصفحه ٢٩ : كما في بعض الأخبار ، بل عبيد الرق كما عن بعض الأخبار .
بقي الكلام في مواضع ثلاثة :
الأوّل : في
الصفحه ٣٤ : ء)(٢) .
وعنه عليهالسلام : (إنّ الإمام هادٍ
مهدي لا يدخله الله في عماء ولا يحمله على هيئة ليس للناس النظر في
الصفحه ٤٥ : يعلمها بعد محمّد رسول
الله إلّا أنا ، أنا ذو القرنين المذكور في الصحف الاُولى ، أنا صاحب خاتم سُليمان