الصفحه ١٨٥ : (٣) وغير ذلك من الغرائب
المعروفة وكيف يُنكر أمثال ذلك وهم أوّليون أزليون كما قال : (كنّا في تكوينه بكينونته
الصفحه ٩٥ : الروحاني بالنسبة إلى جميع
مَن أجاب دعوته من الاُمّة كما قال : (أنا وعليّ أبوا هذه الاُمّة) (٢) ، ومن هنا
الصفحه ١٧٨ : مستحقّون للصلوات والتحيّات مِن خالقهم وبارئهم فإنّهم في جميع هذه الحالات لا يزالون عارجين معارج القرب
الصفحه ١٦٠ : لوجوب العمل بأوامرهم ونواهيهم .
وعن المجلسي الأوّل قدسسره في شرحه على
قوله : (وحجج الله على أهل
الصفحه ٣٧ : ليعمل به وليبلّغه إلى مَن سواه فهو من الحيثيّة أولى في الالتزام
بالحكم من غيره» . وأيضا ممّا يدلّ على
الصفحه ١٧٤ :
كما يدلّ عليه أخبار كثيرة .
قال الصادق عليهالسلام : (إنّما أصحابي مَن
اشتدَّ ورعه ، وعمل لخالقه
الصفحه ١٤٠ :
ذرّية النبيّ صلىاللهعليهوآله وعترته ولا شكّ في
طهارة عنصره وطيب مولده من لدن آدم إلى أبيه
الصفحه ٥٦ :
يقال : صفا الماء إذا خلص من الكدر ، والدليل على
كون آدم عليهالسلام صفيّ الله ومصطفاه مضافاً
الصفحه ٢٩ : كما في بعض الأخبار ، بل عبيد الرق كما عن بعض الأخبار .
بقي الكلام في مواضع ثلاثة :
الأوّل : في
الصفحه ٣٢ : لعدلِهِ ، ويُمكِّنكم في أرضه ، فمعكُم معكُم(١) لا مع عدوّكم ...» .
ويؤيّد الأوّل(٢) : ما روي عن داود بن
الصفحه ٣٩ : صلىاللهعليهوآله سنن النبيّين من آدم
هلّم جرّا إلى محمّد ، قيل له : وما تلك السنن ؟ قال : علم النبيّين بأسره ، وأنّ
الصفحه ٦٣ :
وهو الخبر ، أو من النبوّة والنباوة (١) وهي الرفعة فهو أعمّ
مطلقاً (٢) من الرسول ، لأنّه الإنسان
الصفحه ٨٠ :
والأوّلية ، لأنّه صلىاللهعليهوآله كان نبيّاً وآدم بين الماء والطين (١) ، وكان أحقّ بهذا
النصب
الصفحه ١١٣ :
والأولى حمل الفقرة على الظاهر والباطن
معاً فقد ورد عن جوده وكرمه وإعانته للفقراء ، ورعايته للضعفا
الصفحه ١٢١ :
بثيابه ، فلمّا وضع رجله على أوّل درجة ينقلب إليها وأشار بيده أن ترجع فرجعت وصعد ثمّ قال : كلّ مَن زعم