قائمة الکتاب
مقدمة
٦
البحث
البحث في إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
٧٦/١٦ الصفحه ٢٠٦ : لغتان ورسمهما بالصاد تنبيها على البدل واتفق على
سين وزاده بسطة في العلم بالبقرة للرسم إلا ما رواه ابن
الصفحه ٢٢٦ : (١) من علم فيتعدى الاثنين أولهما : محذوف أي تعلمون الناس أو
الطالبين الكتاب وافقهم الأعمش والباقون بفتح
الصفحه ٣٤٠ : على الإفراد (وعن الحسن) والمطوعي (ومن عنده) جار ومجرور خبر مقدم وعلم
مبتدأ مؤخر والجمهور من اسم موصول
الصفحه ٤٢٤ : آية علم علماء بني إسرائيل فإن كانت
ناقصة فاسمها ضمير القصة وآية خبر مقدم وأن يعلمه مبتدأ مؤخر والجملة
الصفحه ٨٩ :
النشر وغيره وأما الحديث المروي عن ابن عمر رضي الله عنهما ما همز رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ولا أبو
الصفحه ٦١٠ :
مأثورة يستعملونه في قراءتهم والدرس والصلاة وقد رواه الحاكم في مستدركه من حديث
أبي بن كعب مرفوعا وقال حديث
الصفحه ٦١٨ : من
خلل انتهى.
ثم
إن الدعاء (١)
عند الختم سُنّة تلقاها الخلف عن السلف ويشهد له حديث جابر رضي الله
الصفحه ٦١٦ : :
أحدهما
ما رواه الترمذي من حديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «يقول الله
الصفحه ١٧ : الأعجمي العلم الزائد على ثلاثة أحرف حيث جاء نحو :
إبرهيم ، وإسمعيل ، وإسحاق ، وهارون ، وميكئل ، وعمرن
الصفحه ١٨ :
واتفقوا : على حذف ألف فاعل في الجمع الصحيح المذكر نحو : الظلمين
، العلمين ، وخسئين ، إلا
الصفحه ٢٣ :
، ووَعَدَنا ، والرِّيحُ)(١) والله الموفق.
وأما
الركن الثالث : وهو علم
العربية فاعلم أنه لما كان إنزال القرآن
الصفحه ٢٦ : الكتاب.
ومن
أراد علم القراءات عن تحقيق : فلا بدّ له من حفظ كتاب كامل يستحضر به اختلاف القراء ،
ثم يفرد
الصفحه ٥٠ : محيصن ، والحسن ، والأعمش.
تنبيه : بما تقرر علم أن ابن عامر من أصحاب الصلة في هذا الحرف
أعني (يَأْتِهِ
الصفحه ٥٩ : ). [أ].
(٣) قوله لا التي
للتبرئة. وأفرادها الدائرة في القرآن ثلاثة وأربعون. وهي : (لا ريب ، لا علم ، لا
شية ، لا
الصفحه ٦٩ : ) بمريم فقرأه ابن ذكوان من طريق الصوري بهمزة واحدة على
الخبر أو حذف منه أداة الاستفهام للعلم بها وهو الذي
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
