الصفحه ٦٢٣ :
سورة يونس عليهالسلام
٣٠٩
سورة الشورى
٤٩١
سورة هود مكية
الصفحه ٦٢٤ :
سورة المدثر
٥٦٢
سورة العلق
٥٩١
سورة القيامة
٥٦٣
الصفحه ٦١٢ :
أنه لأول السورة لم
يكبر في آخر الناس سواء كان ابتداء التكبير عنده من أول ألم نشرح أو من أول الضحى
الصفحه ٦١٣ :
ونص عليه الفاسي
والجعبري وغيرهما ثالثها القطع عن آخر السورة وعن البسملة وقطع البسملة عن أول
السورة
الصفحه ١٦١ :
اليزيدي فالوصل
لبيان ما في آخر السورة من إعراب وبناء وهمزات وصل ونحو ذلك والسكت لأنهما آيتان
الصفحه ٦٢٢ : سبعة عشر حرفا
٤٢
سورة الفاتحة مكية
١٥٩
الفصل السادس : في أحكام النون
الصفحه ١٦٢ : بغير ذلك.
وأما : غير براءة فقد اتفق الكل على الإتيان بالبسملة في أول كل
سورة ابتدءوا بها ولو حكما
الصفحه ٦١٤ : الرواية بل هو اختلاف تخيير لكن الإيتان بوجه منها مختص يكون التكبير لآخر
السورة وبوجه مما يختص بكونه لأولها
الصفحه ١٦٠ : القرآن أول كل سورة وأما غير الفاتحة ففيها ثلاثة أقوال أولها أنها ليست
بآية تامة من كل سورة بل بعض آية
الصفحه ٦١١ : عليه العمل عند أهل الأمصار في سائر
الأقطار وكان بعضهم يأخذ به في جميع سور القرآن ذكره الحافظ أبو العلا
الصفحه ٦١٥ : النصوص السابقة والذين ثبت عنهم التكبير في الصلوات منهم من كان إذا قرأ الفاتحة
وأراد الشروع في السورة كبر
الصفحه ٤٠٨ :
سورة النور
مدنية (١) وآيها ستون واثنتان حجازي وثلاث حمصي وأربع عراقي خلافها
ثلاث والآصال
الصفحه ١٠٤ : تعالى تخصيصه بالكسائي ، وإلا المبدلة من
التنوين مطلقا وذلك في إحدى عشرة سورة : طه ، والنجم ، وسأل
الصفحه ١٤٣ : (أَلَّا يَسْجُدُوا) فسيأتي في سورة النمل [الآية : ٢٥] إن شاء الله تعالى وكذا
(إِلْ ياسِينَ) بالصافات
الصفحه ٢٤٦ : ء مبينا
للمفعول في هذه السورة ومريم وأول غافر وافقهم ابن محيصن واليزيدي وقرأ أبو عمرو
كذلك في فاطر فقط