الصفحه ٣٦٠ : : ٦٩] فابن
كثير وأبو عمرو بنون العظمة في الخمسة على الالتفات من الغيبة وافقهما ابن محيصن
وقرأ أبو جعفر
الصفحه ٤٦٩ : أبو عمرو وابن عامر بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام وكلها لغات
ومعناها الخلق وضم الهاء من (أيديهم
الصفحه ٤٨٩ :
(أَرْداكُمْ) حمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه وكذا (مَثْوىً) وقفا وضم
يعقوب الهاء من (أَيْدِيهِمْ) ومر
الصفحه ٥٦ :
منه كالهمز المتأخر
عن حرف المد والسكون اللازم نحو : (رَأى أَيْدِيَهُمْ ، وَجاؤُ
أَباهُمْ
الصفحه ١٠٠ : ] فليس من باب (هؤُلاءِ) لأن همزة (هاؤُمُ) متوسطة حقيقة لأنها تتمة كلمة (ها) بمعنى خذ وليست من قبيل
الصفحه ١١٨ : ) [الآية : ١٠] واختلف
عنه في باقي القرآن ففتحه عنه الأخفش من طريق ابن الأخرم وأماله الصوري والنقاش عن
الصفحه ٢١٤ : ) [الآية : ٢٨٣]
فابن كثير وأبو عمرو بضم الراء والهاء من غير ألف جمع رهن كسقف وسقف وافقهما ابن
محيصن
الصفحه ٢٢٢ :
وحمرة والكسائي وكذا خلف بالقصر من غير همزة في جميع القرآن وافقهم الحسن والأعمش
والباقون بالهمز والمد إلا
الصفحه ٢٤٣ :
إخفاء كسرة العين يريدون الاختلاس فرارا من الجمع بين ساكنين وروى أكثر أهل الأداء
عنهم الإسكان (٣) وهما
الصفحه ٢٩٣ :
وإذ أخذ ربك من ظهور
ذريات بني آدم ميثاق التوحيد قال الجعبري في الخبر
مسح الله ظهر آدم بيده فاستخرج
الصفحه ٢٩٥ : الباقون بفتح الياء وضم الميم (٢) من مد وأبدل همزة (قرئ) ياء مفتوحة أبو جعفر ونقل همز (قرآن)
ابن كثير
الصفحه ٤٠٤ : عمرو وأبو جعفر ورويس وليس في القرآن مضمومة بعد مفتوحة من كلمتين
غيرهما ومر إمالة (جاء) لحمزة وخلف وابن
الصفحه ٤٢٠ :
سورة الشعراء
«مكية» (١) إلا أربع آيات من الشعراء إلى آخرها وآيها مائتان وعشرون
وست بصري ومكي
الصفحه ٤٣٦ : ءاً) إلى الدال نافع وأبو جعفر إلا أنه أبدل من التنوين ألفا في
الحالين كنافع في الوقف ومرّ في النقل
الصفحه ٥٠٥ : ء من تحت مضمومة بالبناء للمفعول مساكنهم بالرفع نائب
الفاعل وافقهم الأعمش وبالإمالة حمزة وخلف على أصلهما