الصفحه ٤٧٦ : : ١٨]
بخلفه من أجل كسر حرف الاستعلاء (وغلظ)
__________________
(١) انظر الإتقان في
علوم القرآن
الصفحه ١٤٤ : ء والتوبة والصافات وفصلت (وعن من)
بالنجم والنور (وحيث ما) كل ما في القرآن (وكل ما) بإبراهيم (وبئس ما) أربعة
الصفحه ٩٩ : ملائه
وملائهم.
وخرج : من المضموم بعد كسر نحو : (وَلا يُنَبِّئُكَ ، وسَنُقْرِئُكَ) فلم يرسم بواو على
الصفحه ٣٢ : اللسان عنهما دفعة واحدة من غير وقف على الأول ، ولا فصل
بحركة ، ولا روم ، وليس بإدخال حرف في حرف بل الصحيح
الصفحه ٥٣٨ : والكسائي ويعقوب
وخلف.
وأمال
(قُرىً مُحَصَّنَةٍ) وقفا أبو عمرو وابن ذكوان بخلفه وحمزة والكسائي وخلف وقلله
الصفحه ٤٨٠ : وثلاث شامي وخمس كوفي خلافها سبع فيه يختلفون تركها كوفي
وعدله ديني وفما له من هاد الثاني وفسوف تعلمون
الصفحه ٥١٨ : أنهم قرءوا بالتوحيد في ذريتهم الثاني كالأول مع نصب التاء مفعولا أيضا
وافقهم ابن محيصن والأعمش لكن
الصفحه ٥٧٧ : الياء وسكون
الصاد وتخفيف اللام من صلى مخففا مبنيا للفاعل معدى لواحد وهو سعيرا وأمالها حمزة
والكسائي
الصفحه ٦٢١ :
المراجع المعتمدة
١ ـ مصحف القراءات (الشيخ كريم راجع).
٢ ـ المعجم المفهرس للقرآن الكريم (لفؤاد
الصفحه ٨٨ :
المنفصل ولام
التعريف وروى عنه المطوعي على ما كان من كلمة وكلمتين عموما نص عليه في المبهج
واتفقوا
الصفحه ٦١٩ : صلىاللهعليهوسلم في
ختم القرآن حديث غيره وقد كان صلىاللهعليهوسلم يحب
الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك رواه أبو
الصفحه ٣٣ : تعل ثالثا
بالإدغام ، وذهب الآخرون إلى الإدغام قال في النشر ، قلت وكل من وجهي الإظهار ،
والإدغام ظاهر
الصفحه ١٥١ : رواه ورش عن نافع
أداء وسماعا ، والفتح اختيار منه لقوته في العربية قال : وبه قرأت على أبي الفتح
في رواية
الصفحه ١٦١ : بالفصل والقطع الوقف (٤).
وقرأ
: حمزة وكذا خلف
بوصل آخر السورة بأول التي تليها من غير بسملة لأن القرآن
الصفحه ٦١٣ : نص عليه ابن مؤمن والفاسي والجعبري وهو ظاهر من كلام الشاطبي ومنعه مكي ولا
وجه لمنعه على كلا التقديرين