قائمة الکتاب
خاتمة فيما يتعلق بختم القرآن العظيم
٦١٦
البحث
البحث في إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
٣٥٥/١٦ الصفحه ٢٥٦ :
والأعمش ، والباقون
بالنصب على أن الناصبة للمضارع دخلت على فعل منفى بلا ولا لا تمنع أن يعمل ما
الصفحه ٩ : صلىاللهعليهوسلم لا يكابر في شيء من ذلك إلا جاهل وليس تواتر شيء منها
مقصورا على من قرأ بالروايات بل هي متواترة عند
الصفحه ١٥ :
الهجاء فقال : لا
إلا على الكتبة الأولى لكن قال بعضهم هذا كان في الصدر الأول والعلم غض حيّ وأما
الصفحه ٩٢ : ) ومكسورا في (الْأَفْئِدَةَ) لا غير ومفتوحا نحو : (الْقُرْآنُ ، الظَّمْآنُ
، شَطْأَهُ ، يَجْأَرُونَ
الصفحه ٢٣٤ :
واليزيدي والفعل
الأول مسند إليه صلىاللهعليهوسلم أو غيره والذين مفعول أول والثاني بمفازة أي لا
الصفحه ٤٥٢ : محيصن
والباقون بحذفها في الحالين لأنها لا أصل لها قال السمين قولهم تشبيها للفواصل
بالقوافي لا أحب هذه
الصفحه ٦١٣ : كما في النشر والمراد بالقطع هنا الوقف المعروف لا
القطع الذي هو الإعراض ولا السكت الذي هو دون تنفس وهذا
الصفحه ٦١٩ :
واجعله لي حجة يا رب العالمين.
قال الحافظ ابن الجزري وهذا الحديث لا أعلم ورد عن النبي
الصفحه ٢٨ :
قال : ويؤيده ما
يأتي إن شاء الله تعالى في مرسوم الخط أنه لا يجوز الوقف على ما اتفق على وصله إلا
الصفحه ٣٥ : صاحِبَةً) فقط والراء تدغم في اللام نحو : (أَطْهَرُ لَكُمْ ، الْمَصِيرُ لا
يُكَلِّفُ ، النَّهارِ لَآياتٍ
الصفحه ١٢٢ : ، الْغَفَّارُ
لا جَرَمَ ، الْفُجَّارَ لَفِي).
تنبيه : إذا وقع بعد الألف الممالة ساكن وسقطت الألف لذلك الساكن
الصفحه ١٦٧ :
حد الإشباع بل يقتصر
فيه على التوسط كما تقدم (وعن) الحسن لا ريبا فيه بالتنوين حيث وقع بفعل مقدر أي
الصفحه ١٧٧ :
الخلاف بأن أمروا أن
يقفوا كغيرهم بعرفة وأما الأول فعلى معنى النهي أي لا يكونن رفث ولا فسوق.
وقرأ
الصفحه ٢١٥ :
رفع على أنها خبر بعد خبر وعلى الثاني محلها نصب بقول محذوف أي يقولون لا تفرق الخ
أو ويقول مراعاة للفظ
الصفحه ٢٣٢ : محيصن والباقون بالخطاب أي يا محمد أو يا مخاطب (وفتح)
سينه ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر (وسبق) فتح (لا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
