الصفحه ٤٥ : للداني الإدغام من طريق
الحلواني ، والإظهار من طريق أبي نشيط قال في النشر : وكلاهما صحيح عن قالون من
الصفحه ٥٤ : أربع طولي لحمزة ، وورش من طريق الأزرق ، وابن ذكوان من طريق الأخفش
عند العراقيين وافقهم الشنبوذي عن
الصفحه ٦٧ :
مجرورة بلام مقدرة
متعلقة بفعل النهي أي (وَلا تُطِعْ) من هذه صفاته لأن كان متمولا وافقهم ابن محيصن
الصفحه ٤١٦ :
محيصن والباقون
يجزمها عطفا على محل جعل لأنه جواب الشرط ويلزم منه وجوب الإدغام لاجتماع مثلين
الصفحه ٥٨ :
واللازم المدغم
قسمان : أيضا حرفي نحو لام من (الم) وكذا نحو : (ص) من فاتحة مريم عند من أدغمها في
الصفحه ١٦٢ : في الابتداء بما بعد أوائل السور
ولو بكلمة لكل من القراء تخييرا كذا أطلق الشاطبي كالداني في التيسير
الصفحه ٢٠٤ : اشتمال من ضمير الزوجين لأنه يحله محله والتقدير
إلا أن يخاف عدم اقامتها حدود الله من المعدى لواحد وافقهم
الصفحه ٢٢٥ :
إبدال الهمزة ألفا
بعد الهاء مع المد للساكنين ويوافقنا في هذين الشاطبي وللأزرق ثالث من طرق الكتاب
الصفحه ٣٨٥ : الميم من جمع ضد فرق وافقه اليزيدي والباقون بقطع الهمزة
مفتوحة وكسر الميم من أجمع رباعيا أي أعزموا كيدكم
الصفحه ٧٠ : من استفهم فهو على قاعدته
المقررة في أإنكم تحقيقا وتسهيلا وفصلا إلا أن الجمهور عن هشام على الفصل كما
الصفحه ٢٣١ :
حركتها دلالة على الأصل ثم حذفت الواو للساكنين ووجه الضم أنه من فعل بفتح العين
من ذوات الواو وقياسه الضم
الصفحه ٣٠١ :
سورة التوبة
مدنية (١) وآيها مائة وتسع وعشرون كوفي وثلاثون في الباقي ، خلافها خمس
: من المشركين
الصفحه ٣٢٩ :
وصلا أبو عمرو وعاصم
وحمزة ويعقوب وقنبل من طريق ابن شنبوذ وابن ذكوان من طريق الأخفش.
واختلف في
الصفحه ٣٧٠ : بفتح الياء المثناة من تحت وفتح الراء على الغيب (١)(أَهْلِها) بالرفع على الفاعلية وافقهم الأعمش والباقون
الصفحه ٣٨٧ :
الفواصل وافقه
الأعمش والباقون بالمد والرفع على الاستئناف فلا محل له أو محله نصب على الحال من
فاعل