الصفحه ٣٢٨ : والكسائي وخلف
وتقليلها للأزرق ونقل (قرانا) و (القرآن) لابن كثير.
واختلف في (يا أَبَتِ) [الآية : ٤] هنا
الصفحه ٣٤٨ : اللام والجمهور الخلاق بالفتح
والتشديد (ومر) نقل (القرآن) لابن كثير (وفتح) ياء الإضافة من (أني أنا) نافع
الصفحه ٤٣٤ : الذي فرض عليك القرآن بالجحفة وقت الهجرة إلى المدنية
وآيها ثمان وثمانون خلافها اثنان طسم كوفي وترك يسقون
الصفحه ٥٦٠ :
واختلف في (عَلَيْهِ لِبَداً) [الآية : ١٩]
فهشام من طريق ابن عبدان عن الحلواني بضم اللام ولم يذكر
الصفحه ٣٥٤ : بالبقرة كتسكين دال (القدس) لابن كثير ونقله همز
(القرآن) كوقف حمزة وسكنه وصلا على الراء كابن ذكوان وحفص
الصفحه ٤٥١ : وقنبل ويعقوب وسهلها بين بين ورش من طريقيه وأبو جعفر
واختلف عن أبي عمرو والبزي فقطع لهما بالتسهيل في
الصفحه ٤٩٤ : وبصري. (مشبه الفاصلة) واحد عن السبيل وعكسه اثنان مقرنين قرين.
القراءات قد مر ذكر إمالة (حم) كالسكت على
الصفحه ٥٢٦ : خلافها خمس الرحمن كوفي
وشامي خلق الإنسان الأول تركها مدني للأنام تركها مكي شواظ من نار حجازي بها
المجرمون
الصفحه ٦٢٤ :
خاتمة فيما يتعلق بختم القرآن العظيم
٦١٦
سورة التين
٥٩٠
المراجع المعتمدة
الصفحه ٤٨ : ) فاتفقوا على قلب النون الساكنة ، والتنوين ميما خالصة ،
وإخفائها بغنة عند الباء من غير إدغام ، وحينئذ : فلا
الصفحه ٧٣ :
مكسورة وإدغام الواو
التي قبلها فيها وذهب آخرون إلى تسهيل الأولى منهما طردا للباب وهو من زيادة
الصفحه ١٢١ :
فيدخل الأصبهاني
لكنه انفرادة للهذلي كما ترى على ما في النشر والله أعلم (١).
وأما : الهاء من طه
الصفحه ١٠٥ : ) ممال. ثم : من إلا إبليس أبى إلى آخرها إلا بصيرا ، وفي
النجم : من أولها ، إلى النذر الأولى إلا من الحق
الصفحه ١٦٨ :
ذلك وكل هذه الأوجه
صدق عليها أنها موافقة للرسم من جهة أنها لا تخالفه لأنها لم ترسم لها في المصحف
الصفحه ٣٠ : بساكن ، فمتحرك بلا فصل من مخرج واحد فقولهم اللفظ بساكن ، فمتحرك جنس
يشمل المظهر ، والمدغم ، والمخفي