الصفحه ٥٠٩ :
كثير وأبو عمرو بالياء من تحت في الأربعة وافقهما ابن محيصن واليزيدي والحسن والباقون
بالخطاب.
وقرأ
الصفحه ٤٣٤ : إمالة (علا في الأرض) وعن ابن محيصن (يُذَبِّحُ)
بفتح الياء والباء
وسكون الذال.
وقرأ
(أَئِمَّةً) [الآية
الصفحه ٥٥١ :
(صِراطٍ) [الآية : ٢٢]
بالسين قنبل (١) من طريق ابن مجاهد ورويس وبالإشمام خلف عن حمزة وأمال (متى)
حمزة
الصفحه ١٣٥ :
كما جرره صاحب النشر
والأصل فيه السكون لأن الواقف في الغالب يطلب الاستراحة ، فأعين بالأخف ، وفي
الصفحه ٦١٧ :
يعد ألم وحده إلى ابن
كثير عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال
في النشر وصار العمل على هذا في أمصار
الصفحه ٢٧ : في
الأخذ ، وأخصر والأول أشد في الاستحضار ، وأسد في الاستظهار.
وللشمس
ابن الجزري : وجه ثالث مركب
من
الصفحه ١٣٨ : بالهاء ، وذلك على أصله في الباب ، ونص
ابن سوار ، وغيره على أن الوقف عليه بالتاء لكلهم ، وسكت آخرون عنه
الصفحه ٤٨٥ : .
واختلف في (عَلى كُلِّ قَلْبِ) [الآية : ٣٥] فأبو
عمرو وابن عامر بخلفه بالتنوين في الياء الموحدة على قطع
الصفحه ٢٨٦ :
الخلاف هنا في الأصل لخلاد غير مقروء به لأنه انفرادة عن ابن عبيد ولذا لم يعول
عليه في الطيبة وكذا كل منكر
الصفحه ٤٤٥ : ذكوان وهشام من جميع
طرق ابن مجاهد وأبو جعفر بالإسكان جمع كسفة أيضا كسدرة وسدر وصحح في النشر الوجهين
عن
الصفحه ٦٦ : الثانية مع إدخال الألف لكن اختلف عن ابن
ذكوان في الإدخال فنص له جمهور المغاربة وبعض العراقيين على الفصل
الصفحه ٣٨٦ : الصلة ابن مهران وابن سوار وغيرهما وفاقا لسائر
العراقيين.
واختلف (عن قالون وابن
وردان ورويس) في
الصفحه ١٣ : الإمام الجليل الحافظ شيخ القراء والمحدثين
في سائر بلاد المسلمين الشمس ابن الجزري في نشره الذي لم يسبق
الصفحه ٣٢٥ : وكفر فيعذبه الله وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والباقون بالنصب مستثنى
من بأهلك وجعله في المغني
الصفحه ٢٠٠ : والكسائي بكسر
عين العيون وعيون حيث وقعا وجيوب في النور وشين شيوخ بغافر وافقهم ابن محيصن من
المبهج والأعمش