الصفحه ٥٩٤ : بخلفه وابن وردان من طريق ابن هارون والعلاف من ابن شبيب
والباقون بالإشباع وبه قرأ يعقوب في الوجه الثاني
الصفحه ٢٨١ : الأول وضم الراء مبنيا للفاعل وافقهم الأعمش
في الأربعة وقرأ ابن ذكوان ويعقوب كذلك هنا وافقهما الحسن وقرأ
الصفحه ٥٧٠ : وبالإخبار في الثاني (٢) نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب وقرأ أبو جعفر بالإخبار في
الأول والاستفهام في الثاني
الصفحه ٢٢١ : لأن الفه منقلبة عن ياء كما ذكر من أن أصله وقية وللأزرق فيه
الفتح والتقليل وعن ابن محيصن (ويحذوكم
الصفحه ٣٥٧ : الحسن وقرأ ابن كثير وابن
عامر ويعقوب بفتح الفاء (١) من غير تنوين فيها للتخفيف وافقهم ابن محيصن والباقون
الصفحه ٤٥٠ : ) حمزة والكسائي وخلف وقللها
الأزرق بخلفه وكذا أبو عمرو من روايتيه جميعا كما نقله في النشر عن ابن شريح ومن
الصفحه ٢٣٧ : ) [الآية : ٥] فنافع
وابن عامر بغير ألف هنا (١) وبه قرأ ابن عامر وحده في المائدة وهو قياما للناس على أن
قيما
الصفحه ٤٦٠ : والكسائي وخلف وقللها الأزرق بخلفه وكذا
أبو عمرو من روايتيه على ما نقله في النشر عن ابن شريح وغيره وإن قصر
الصفحه ٢٦٨ : للضمير واختلفوا في إثباتها وصلا فأثبتها فيه
ساكنة نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وكذا أبو جعفر وافقهم
الصفحه ٢٥٥ : بين نافع وابن
كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس (وسبق) إمالة (التوراة).
واختلف في رسالته فنافع وابن
الصفحه ٥٧١ :
بتشديد الزاي (١) والأصل تتزكى فأدغموا التاء في الزاي وافقهم ابن محيصن
والباقون بتخفيفها فحذفوا
الصفحه ١٢٣ : عنه الإمالة ابن جرير وصلا وبه قرأ الداني على أبي
الفتح عن أصحاب ابن جرير وبه قطع في التيسير وروى ابن
الصفحه ٢٩٢ : ).
وقرأ
(تَعْقِلُونَ) [الآية : ١٦٩]
بالخطاب نافع وابن عامر وحفص ويعقوب والباقون بالغيب.
واختلف في
الصفحه ٢٢٦ : من طريق الأصبهاني وكذا من طريق الأزرق في أحد
وجهيه وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا ألف (٥) وأبد لها
الصفحه ٣٨٠ :
جعفر كذلك لكن بالتاء من فوق في تكاد وافقهم ابن محيصن والحسن والمطوعي.
وقرأ
أبو عمرو وابن
عامر وشعبة