الصفحه ٣٠٧ : كما في النشر والإمالة لابن ذكوان من طريق الصوري وابن
الأخرم عن الأخفش.
واختلف في (إِلَّا أَنْ
الصفحه ٤٥٢ : وابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر بألف بعد النون واللام وصلا ووقفا في الثلاثة
للرسم وأيضا هذه الألف تشبه ها
الصفحه ٤٥٧ : روايتيه على ما نقله في النشر عن ابن شريح وغيره وإن قصر في طيبته الخلاف فيه
على الدوري فقط.
واختلف في قرا
الصفحه ٦١ : ءَ) كطاهر بن غلبون وصاحب العنوان والطرسوسي وابن بليمة
والخزاعي وغيرهم واختلف هؤلاء في قدر هذا المد فابن
الصفحه ١٥٢ : ،
واليزيدي ، والحسن وابن كثير ، وهشام بخلف ، ويعقوب يثبتون في الحالين على الأصل ،
وهي لغة الحجازيين ، ويوافق
الصفحه ١٤١ : ] و (الْجَوارِ الْكُنَّسِ) بالتكوير [الآية : ١٦] هذا هو الصحيح عنه في الجميع قال
ابن الجزري : وبه قرأت وبه آخذ
الصفحه ١٨٢ : التحتية من غير همز باتفاق أي لا لون فيها
يخالف جلدها وكتبت بالهاء المربوطة ونقل همزة الآن ورش وكذا ابن
الصفحه ٤٨٤ : النار والسلاسل وعكسه موضعان يطاع يقول الإشهاد. القراءات أمال الحاء
من (حم) في السور السبع ابن ذكوان وأبو
الصفحه ٣٨٨ :
وأبو عمرو وفي
الحالين ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب قال في النشر إلا أن أبا جعفر فتحها وصلا
وأثبتها في
الصفحه ٣٧٥ : فتحها من روايتيه وهو المراد بقول الطيبة والخلف يعني في الياء
قل لثالث وقد روي عنه إمالتها من طريق ابن
الصفحه ٥٧٢ : وبالتقليل الأزرق وأبو عمرو بخلفه إلا في الذكرى
فيمحضها فقط ويوافقه فيها الصوري عن ابن ذكوان وعن الحسن (آن جا
الصفحه ٢٨٧ :
اختلاس كسرة الهاء ومع إشباعها وقد طعن في قراءة ابن ذكوان بأن الهاء لا تكسر إلا
بعد كسر أو ياء ساكنة واجيب
الصفحه ٤٠٨ : فيه (٢) وافقهما ابن محيصن واليزيدي والباقون بالتخفيف بمعنى
جعلناها واجبة مقطوعا بها.
وقرأ
الصفحه ٥٥٢ : ولا يستثنون. القراءات أدغم (ن) في واو (وّ القلم) ورش
والبزي وابن ذكوان وعاصم بخلف عنهم وهشام والكسائي
الصفحه ٥٣٩ : جعفر وأدغم دال (فَقَدْ ضَلَ) ورش وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف.
واختلف في (يَفْصِلُ