الصفحه ٣٤٣ : وروى عنه أبو الطيب بعكس ذلك ففتح الياء
في لقمان وضمها في الباقي وافقهم ابن محيصن واليزيدي في الأربعة
الصفحه ٦٧ :
وكذا رويس بهمزة واحدة محققة بعدها ألف في الثلاثة وافقهم ابن محيصن ، وقرأ قنبل
حرف الأعراف بإبدال الهمزة
الصفحه ٣٧٨ : الحق
أو بدل من عيسى وابن مريم نعت أو بدل أو بيان أو خبر ثان (وعن) المطوعي فيه (تمترون)
بتاء الخطاب
الصفحه ٥٦٦ :
الأعمش وجه آخر
رفعهما بلا تنوين على إضمار مبتدأ أي هي وقرأ ابن كثير وخلف عن نفسه بالتنوين في
الأول
الصفحه ١٩٦ : ء والأنبياء وسبأ وص وقرأ ابن كثير كذلك في البقرة والحجر والكهف
والجاثية وافقه ابن محيصن بخلفه (٢) وأبو عمرو
الصفحه ٤٥ : الطريق المذكور قطع في التجريد ، وقطع بالإدغام من طريق الأصبهاني
ابن سوار ، والأكثرون ، وبالإظهار : ابن
الصفحه ٤٤٠ : مبتدأ وخبره في الحياة وافقهم ابن محيصن واليزيدي وقرأ
حفص وحمزة وروح بنصب (مَوَدَّةٌ) من غير تنوين مفعولا
الصفحه ١٦٠ :
أم سلمة رضي الله تعالى عنها المروي في البيهقي وصحيح ابن خزيمة أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قرأ بسم
الصفحه ٣٥٩ : ونقل في النشر تقليل متى عن أبي عمرو من روايتيه جميعا
عن ابن شريح وغيره وأقره (وأدغم) ثاء (لبثتم) أبو
الصفحه ٥٩١ : على تقليل غير يرى بخلفه.
واختلف في (أَنْ رَآهُ) [الآية : ٧] فقنبل
من رواية ابن شنبوذ وابن مجاهد
الصفحه ٣٣٩ : والكسائي وروح بالتخفيف والقصر وقرأ
ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني وكل على أصله
الصفحه ١٩٨ : وافقه ابن محيصن (١) وقرأ أبو جعفر بالتشديد في جميع ذلك والباقون بالسكون
مخففا في ذلك كله وعلى القراءتين
الصفحه ٢٣٣ : وابن
ذكوان وعاصم وابو جعفر ويعقوب.
واختلف في (سَنَكْتُبُ ، وقَتْلَهُمُ
، ونَقُولُ) [الآية : ١٨١
الصفحه ٢٦٤ : رَحِيمٌ) [الآية : ٥٤]
فنافع وابو جعفر بفتح الهمزة في الأولى والكسر في الثانية (٢) وابن عامر وعاصم ويعقوب
الصفحه ٣٧٩ : مع المد
وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل والقصر وهشام في أحد وجهيه وابن ذكوان من طريق
النقاش وعاصم وحمزة