الصفحه ٢٤٧ :
والباقون بفتح النون
والهمز والزاي فيهما (١) على بنائهما للفاعل وهو الله تعالى.
واختلف في (وَقَدْ
الصفحه ٣١٨ :
والقصر واختلف في
مدها عن الأزرق كما مر (وعن) الحسن (وجوزنا) بالقصر والتشديد من فعل المرادف لفاعل
الصفحه ٤٤٩ : (٣) نافع والكسائي ويعقوب وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار في
الأول والاستفهام في الثاني (٤) والباقون
الصفحه ٢٥ : الحنفية.
ويتأكد : عليه أن يتعاهد القرآن ، فنسيان شيء منه كبيرة كما أوضحه
ابن حجر المكي في كتابه
الصفحه ٤٣٣ : عن هشام وصوب في النشر عنه الإدغام وقال إنه الذي عليه الجمهور عنه وتقتضيه
أصول هشام (وعن) ابن محيصن
الصفحه ٥٣٣ : الباقون بالفتح وبه قرأ السوسي في وجهه الثاني وأماله وقفا أبو
عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف وابن ذكوان من
الصفحه ٢٥٢ : الفتح والتقليل على التقليل على ما ذكره ابن الجزري في
أجوبة المسائل التي وردت عليه من تبريز (وضم) ها
الصفحه ٣٥١ :
تشاقونني فحذف
مجتزيا بالكسر كما تقدم في (تُبَشِّرُونَ) والباقون بفتحها مخففة أيضا والمفعول محذوف
الصفحه ٣٥٥ :
سورة الإسراء
مكية (١) وآيها مائة وعشر آيات في غير الكوفي وإحدى عشرة فيها
اختلافها آية للأذقان
الصفحه ٤٠١ : تعالى في محله (١) ولا خلاف في موضع الرعد أنه بالغيب وضم يعقوب الهاء من بين
أيديهم.
وقرأ
ابن عامر وحمزة
الصفحه ٥٥٩ : دونه ملتحدا. القراءات نقل ابن كثير قرآنا.
واختلف في همز (وَأَنَّهُ تَعالى) [الآية : ٣] وما
بعده إلى
الصفحه ١٦١ :
اليزيدي فالوصل
لبيان ما في آخر السورة من إعراب وبناء وهمزات وصل ونحو ذلك والسكت لأنهما آيتان
الصفحه ١٨٣ :
الكسائي وفقا ، وكذا حمزة بخلف عنه.
واختلف : في (خَطِيئَتُهُ) [الآية : ٨١]
فنافع وكذا أبو جعفر (خطيآته
الصفحه ٣٩٦ : . القراءات
أمال (وَتَرَى النَّاسَ) وصلا السوسي بخلف عنه.
واختلف في (سُكارى وَما هُمْ
بِسُكارى) [الآية
الصفحه ٤٠٣ :
اللازمة فوزنه فعلاء
كصفراء لإفعلال إذ ليس في كلامهم كما قاله البيضاوي.
واختلف في (تَنْبُتُ