الصفحه ٣٦٨ :
وقرأ (لِلْمَلائِكَةِ
اسْجُدُوا) [الآية : ٥٠] بضم
التاء أبو جعفر وله من رواية ابن وردان إشمام
الصفحه ٤٣٧ : في النشر وفتح ياء (عِنْدِي أَوَلَمْ) نافع وابن كثير بخلاف عنه وأبو عمرو وأبو جعفر قال في
النشر
الصفحه ٨١ : بها ابن شهاب الزهري وغيره
ويأتي توجيهها في الفرش إن شاء الله تعالى وذكر في سورة البقرة إن أبا جعفر
الصفحه ٢٢٠ :
بالتسهيل بلا فصل
وقرأ ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي وروح وخلف بالتحقيق بلا فصل واختلف عن هشام
الصفحه ١٨١ : ابن وردان بالحذف في
خاسئين وهو غير معمول عليه ويوقف عليه لحمزة بالتسهيل بين بين وبحذف الهمزة على
اتباع
الصفحه ٢٧٤ :
واختلف في (مَكانَتِهِمْ) [الآية : ٦٧] من
سورة يس و (مَكانَتِكُمْ) [الآية : ١٣٥] حيث
وقعا وهو هنا
الصفحه ٤٤٧ :
سورة لقمان
مكية (١) قيل إلا ثلاث آيات أولهن ولو أن ما في الأرض وآيها ثلاث
وثلاثون حرمي وأربع
الصفحه ٥٢٨ : وروى ابن مجاهد الضم والكسر فيهما لا يبالي كيف يقرؤهما وروى الأكثرون التخيير
في إحداهما عن الكسائي من
الصفحه ٢١٠ : ) [الآية : ٢٦٥]
بسكون الكاف نافع وابن كثير وأبو عمرو وعن الحسن (وله جنات) بالجمع.
واختلف في تشديد تا
الصفحه ٣٩٥ : الأعمش والباقون بالتاء
من فوق على الخطاب وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان.
المرسوم
في مصحف الكوفة
قال رب
الصفحه ٤٣٠ :
واختلف في (أَنَّا دَمَّرْناهُمْ) [الآية : ٥١]
فعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف بفتح الهمزة على
الصفحه ٥٢٣ : مضمومة
فالقصر فقط لقوة الاعتداد في ذلك كما مر تحقيقه عن النشر والباقون وهم ابن كثير
وابن عامر وعاصم وحمزة
الصفحه ٥٢٦ : (الْقُرْآنَ) ابن كثير.
واختلف في (وَالْحَبُّ ذُو
الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ) [الآية : ١٢] فابن
عامر بالنصب في
الصفحه ١٩ : حدثني ابن الأنباري قال كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه فياؤه
ساقطة ثم قال إلا حرفين أثبتوا ياءهما في
الصفحه ٢١١ : )
الأزرق الراء من (خيرا) و (كثيرا) بخلف عنه وله التقليل في (أنصار) وأمالها أبو عمرو
وابن ذكوان من طريق