الصفحه ٣٢ : أكثر المصريين ،
والمغاربة ، وبالإظهار أخذ أكثر البغداديين ، واختاره ابن مجاهد ، ومن جعل علة
الإظهار فيه
الصفحه ٢٩ : ءة.
__________________
(١) انظر ما قاله ابن
الجزري في هذا الحديث ورواته. النشر : (١ / ٢٤٥). [أ].
(٢) الحديث مروي في
سنن أبي داود
الصفحه ٣٠٢ :
الطرق وأمال (ضاقت عليكم) حمزة (وأدغم) تاء (رحبت) في ثاء (ثم) أبو عمرو وهشام
وابن ذكوان من طريق الأخفش
الصفحه ٤٩٦ :
يحيى من سائر طرقه
وقرأ (ويحسبون) معا بفتح السني ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر.
واختلف في (جا
الصفحه ٦٩ :
الاستفهام وهم على أصولهم وبه قرأ النقاش وغيره عن ابن ذكوان والوجهان له في
الشاطبية وغيرها.
وأما
الخامس
الصفحه ٨٩ : وأقره صاحب النشر ، وغيره
قالوا لأن في سنده موسى ابن عبيدة وهو ضعيف (٢).
ثم
إن لحمزة : في تخفيف الهمز
الصفحه ١٥٥ : لغة قليلة ، أو أشبعت الكسرة ، فنشأت
عنها الياء ، وهي لغة لبعض العرب ، والإثبات في نرتع له رواية ابن
الصفحه ٤٨٦ :
واختلف في (فَاطَّلَعَ) [الآية : ٣٧] فحفص
بنصب العين بتقدير أن بعد الأمر في ابن لي وقيل في جواب
الصفحه ٢٩٠ : ) ورش وأبو عمرو وابن عامر
وحمزة والكسائي وخلف.
واختلف في (يَرْحَمْنا رَبُّنا
وَيَغْفِرْ لَنا) [الآية
الصفحه ١٥٧ : ء فيه وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن وكل على أصله
وهذا موضع ذكره لأنه من الفواصل.
وأما : (بِالْوادِ
الصفحه ٤٦٨ :
وأصلها عندهم يختصمون أدغمت التاء في الصاد ونقلت فتحتها إلى الخاء الساكنة وافقهم
ابن محيصن والحسن وهذا
الصفحه ٥٢ : يعقوب وافقهم الأعمش ، واختلف فيه عن ابن ذكوان ، وكذا ابن وردان ،
والوجه الثاني لهما الإشباع ، وقرأه
الصفحه ٤١٩ : وتشديد عينه ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.
وقرأ
(فِيهِ مُهاناً) [الآية : ٦٩] بصلة
هاء فيه ابن
الصفحه ٢٠٦ : ويعقوب بالتشديد مع حذف الألف في
جميعها وافقهم ابن محيصن من المبهج في غير الحديد والنساء والباقون بالتخفيف
الصفحه ٤٠٥ :
إهجارا أي أفحش في
منطقة وافقه ابن محيصن والباقون بفتح التاء وضم الجيم أما من الهجر بسكون الجيم