الصفحه ٦١٩ : قال العلامة ابن حجر
المكي في باب الإجازة من شرحه لمنهاج النوري إن القول الأول وهم وأصال في
الاستدلال
الصفحه ١١٤ : .
الثالث : (حِمارِكَ) [الآية : ٢٥٩]
بالبقرة و (الْحِمارِ) [الآية : ٥]
بالجمعة فاختلف فيهما عن الأخفش عن ابن
الصفحه ١٩٠ :
الفاء حملا للفظ الأمر ، وهو كن على الأمر الحقيقي وافقهما ابن محيصن في يس ،
والباقون بالرفع في الكل على
الصفحه ٢٢٤ : طريقيه (وأثبت) الياء في
الحالين من (واطيعون) يعقوب.
وتقدم سين (صِراطَ) [الآية : ٥١]
لقنبل من طريق ابن
الصفحه ٣١٣ : جعفر من رواية ابن وردان
بالوجه الأول وهو الإبدال ونقل حركة الهمزة إلى اللام جاز لهما في هذه الألف
الصفحه ٦١٣ : نص عليه ابن مؤمن والفاسي والجعبري وهو ظاهر من كلام الشاطبي ومنعه مكي ولا
وجه لمنعه على كلا التقديرين
الصفحه ٣٩٨ : من (بَيْتِيَ
لِلطَّائِفِينَ) نافع وهشام وحفص وأبو جعفر وعن ابن محيصن من المفردة (وَأَذِّنْ فِي
الصفحه ٣٠٥ : الداجوني وابن عبدان عن الحلواني وحمزة والكسائي وخلف.
واختلف في (وَجاءَ
الْمُعَذِّرُونَ) [الآية : ٩٠
الصفحه ٣١١ : الأهوازي
وغيره وظاهر عموم كلام أبي العز والهذلي وتقدم ما فيه.
واختلف في (عَمَّا يُشْرِكُونَ) [الآية : ١٨
الصفحه ٣٦٢ :
وقرأ (لا رَيْبَ فِيهِ) بمده وسطا حمزة بخلفه وفتح ياء الإضافة من (ربي إذا) نافع
وأبو عمرو وأبو جعفر
الصفحه ٥٠١ : في الهمز المفرد (٤).
واختلف في (وَآياتِهِ
يُؤْمِنُونَ) [الآية : ٦] فنافع
وابن كثير وأبو عمرو وحفص
الصفحه ٥٨٣ : عذاب. القراءات أثبت الياء بعد الراء وصلا في (يسر) نافع وأبو عمرو
وأبو جعفر وفي الحالين ابن كثير ويعقوب
الصفحه ٢١ :
فاعِلٌ) بالكهف [الآية : ٢٣] جعلوا الألف علامة فتحة الشين كما هو
في الاصطلاح الأول.
واختلفوا
الصفحه ٣٦ : (رَكَّبَكَ كَلَّا) وروى الأهوازي وابن الفحام إدغام (جَعَلَ لَكُمُ) جميع ما في القرآن ، وروى الحمامي التخيير
الصفحه ٧٥ :
أبعد ، وأغرب حيث حكاه في كافيه ، ولم يصب من وافقه ، وقرأ الباقون ، وهم : ابن
عامر ، وعاصم ، وحمزة